٣ - حرص السلف على اتباع السنة في إجابة المؤذن اقتداءً برسول الله ﷺ -، وامتثالًا لأمره، قال الحافظ ابن حجر ﵀: «ومما لوحظت فيه المناسبة ما نقل عبد الرزاق عن ابن جريج، قال: حُدّثت أن الناس كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم للقراءة، فلا يقول شيئًا إلا قالوا مثله، حتى إذا قال: حيَّ على الصلاة، قالوا: «لا حول ولا قوة إلا بالله ...» (١).
٤ - استحباب قول سامع المؤذن مثل ما يقول إلا في الحيعلتين، فإنه يقول: «لا حول ولا قوة إلا بالله» (٢).
٥ - استحباب الصلاة على رسول الله ﷺ بعد فراغه من متابعة المؤذن، ثم يقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة (٣).
٦ - استحباب سؤال الله الوسيلة للنبي ﷺ بعد قول: «اللهم رب هذه الدعوة التامة» (٤).
٧ - يستحب أن يقول السامع كل كلمة بعد فراغ المؤذن منها، ولا ينتظر فراغه من كل الأذان (٥). قال الإمام ابن الملقن ﵀: «يستحب أن يتابع عقب كلّ كلمة لا معها، ولا يتأخّر عنها عملًا بظاهر فاء التعقيب المذكورة في الحديث، هذا مذهبنا» (٦).
٨ - استحباب قول السامع بعد الشهادتين: «وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، رضيت بالله ربًا، وبمحمد
(١) فتح الباري، لابن حجر، ٢/ ٩٢.
(٢) شرح النووي على صحيح مسلم، ٤/ ٣٢٩.
(٣) المرجع السابق، ٤/ ٣٢٩، ومجموع فتاوى ابن باز، ١٠/ ٣٣٥، ٣٣٦، ٣٦٢، ٣٦٥.
(٤) شرح النووي على صحيح مسلم، ٤/ ٣٢٩.
(٥) المرجع السابق، ٤/ ٣٢٩.
(٦) الإعلام، لابن الملقن، ٢/ ٤٧١.