يفيده ثابتا، كان حذفه هو الأحسن.» «١» «٢»

- ونحو قوله تعالى: حاشَ لِلَّهِ [يوسف ٣١]، قرأ أبو عمرو بإثبات ألف بعد الشين وصلا فقط: (حاشى لله)، وقرأ الباقون بحذف الألف، لأن الفتحة تدل عليها، مع كثرة الاستعمال. ونحوه قولك: لا أدر «٣»، وقولهم: أصاب الناس جهد ولو تر أهل مكة «٤»، وقول رؤبة «٥»:

وصّاني العجّاج فيما وصّني «٦»

(١) الموضح: ١/ ٤٠٠، وانظر مثلا المعاني: ٢/ ٦٦؛ والحجة (ع): ٤/ ١١٥ - ١١٦، ٣٧٧، ٦/ ٢١٤ - ٢١٥؛ والمحتسب: ١/ ٣٤٩؛ والحجة (ز): ١٢٧، ٣٤٩؛ والموضح: ٢/ ٦٦٥.

(٢) انظر معاني القرآن: الفراء، ١/ ٩٠ - ٩١.

(٣) انظر الكتاب: ٤/ ٣٩٩.

(٤) انظر اللسان: مادة (رأي)، ٥/ ٨٦.

(٥) انظر مجموع أشعار العرب (ديوان رؤبة بن العجاج)، تحقيق: وليم بن الورد، مكتبة المثنى، بغداد، ١٩٠٣ م، ص ١٨٧.

والبيت في الحجة (ع): ٤/ ٤٢٤، ٦/ ٤٢٤.

(٦) انظر الحجة (خ): ١٩٥؛ والحجة (ع): ١/ ٩٥، ٤/ ٣٤٠، ٣٧٦، ٤٢٣ - ٤٢٤؛ والمحتسب: ١/ ٢٧٧، ٢٩٨ - ٣٠٠؛ والحجة (ز): ٧٦٧؛ والكشف: ٢/ ١٠، ٣٨٣؛ والهداية: ٢/ ٣٦١ - ٣٦٢، ٥٥٥؛ والموضح: ١/ ٤٣٤، ٢/ ٦٥٧، ٦٧٨، ٣/ ١٣٨٢.