وأول ما يبدع عنه عالم العقل الأول (^١)، وهو جملة (^٢) تشتمل على عشر (^٣) من الموجودات قائمة بلا مواد، خالية عن القوة والاستعداد، عقول طاهرة، وصور باهرة، ليس في طباعها (^٤) أن تتغير، أو تتكثر (^٥)، أو تتحيز (^٦)، كلها مشتاق (^٧) إلى الحق الأول (^٨) والاقتداء به (^٩)، والإظهار لأمره، واقف (^١٠) من قربه والالتذاذ بالقرب العقلي منه سرمد الدهر على نسبة واحدة. ثم العالم النفسي، وهو مشتمل (^١١) على جملة كثيرة من ذوات معقولة (^١٢) ليست مفارقة لمادة المواد (^١٣) كل المفارقة (^١٤)، بل هي ملابستها (^١٥) نوعًا من الملابسة، وموادها مواد (^١٦) ثابتة سماوية، فلذلك هي أفضل الصور المادية، وهي مدبرات للأجرام (^١٧) الفلكية، وبوساطتها للعنصرية (^١٨). ولها في طباعها (^١٩) نوع من التغير، ونوع من التكثُّر لا على الإطلاق، وكلها عشاق للعالم العقلي (^٢٠) ولكل عدة (^٢١) مرتبطة في جملة منها ارتباط بواحد من العقول العشرة (^٢٢)،

(^١) ليست في ف، ع، ط. (^٢) م: «جملتها». (^٣) ب، ط: «عدة». (^٤) ف: «طباعه» ب: «طبائعها». (^٥) ب: «يتغير أو يتكثر». (^٦) ب: «يتحيز» وهي ساقطة من م. (^٧) م: «مشتاقة» ط: «تشتاق». (^٨) كلمة «الحق» من ب، ح فقط. وفي ف «كلها عثيادة للأول»! (^٩) ف: «وللاقتداء به». (^١٠) م: «وافق». واقف من قربه، ساقط من ط. (^١١) ب، ع، ط «يشتمل». (^١٢) ب «معقولية». (^١٣) م، ف «مفارقة المواد» ح، ع «مفارقة للمواد». وما أثبت من ب. (^١٤) ب: «المفارق». (^١٥) م، ح: «تلايسها». ب «ملابسها». (^١٦) ب: «ومواردها ثابتة». (^١٧) ما عدا ح: «الأجرام». (^١٨) م، ح، ط: «وبواسطتها» ف: «وبوساطها». ب، ع «العنصرية». (^١٩) ب «طبائعها». (^٢٠) ح «العالم العقلي». (^٢١) ف «علة». (^٢٢) هذه الكلمة ساقطة من ط. وفي ب: «البشرية».