المطلب الثالث: هل يثبت دخول الشهر بالحساب الفلكي (١)؟ . اختيار الشيخ: اختار قول الجمهور، القائلين بعدم اعتبار دخول الشهر بالحساب الفلكي، حيث قال: "قلت: ويرد هذا القول حديث ابن عمر الآتي: «إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب»، وقوله ﷺ بالخطاب العام: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته»، وقوله في نفس الحديث: «لا تصوموا حتى تروه» (٢) " (٣). تحرير محل الخلاف: اتفق الفقهاء على أنه يجب صوم رمضان برؤية الهلال (٤). واختلفوا إذا لم يُرى الهلال فهل يعتبر الحساب دليلا يثبت به دخول الشهر، على قولين: القول الأول: لا يُعتبر الحساب دليلا يثبت به دخول الشهر. وهو قول جمهور أهل العلم من: الحنفية (٥)، والمالكية (٦)، والشافعية (٧)، والحنابلة (٨)، وهو اختيار الشيخ ﵀. القول الثاني: يعتبر الحساب دليلا يثبت به دخول الشهر.

(١) المراد بالحساب الفلكي هنا: معرفة البروج والمنازل، وتقدير سير كل من الشمس والقمر، وتحديد الأوقات بذلك؛ وهذا هو ما يعرف بحساب التسيير، وليس المراد بالحساب هنا الاستدلال بالأحوال الفلكية على وقوع الحوادث الأرضية؛ من ولادة عظيم أو موته، ومن شدة وبلاء، وأمثال ذلك، مما فيه ربط الأحداث بأحوال الأفلاك علما بميقاتها، أو تأثيرا في وقوعها من الغيبيات التي لا يعلمها إلا الله. ينظر: أبحاث هيئة كبار العلماء ٣/ ٣٦. (٢) سيأتي تخريجها صفحة (٧٩ - ٨٠). (٣) مرعاة المفاتيح ٦/ ٤٣١. (٤) ينظر: الإقناع لابن المنذر ١/ ٢٢٧، الإقناع في مسائل الإجماع ١/ ٢٢٨، بدائع الصنائع ٢/ ٨٠، بداية المجتهد ٢/ ٤٦، الحاوي الكبير ٣/ ٤٠٩، القوانين الفقهية ص ٧٩، المبدع في شرح المقنع ٣/ ٣. (٥) المبسوط /٧٨، رد المحتار ٢/ ٣٨٧، البناية ٤/ ١٧، درر الحكام ١/ ٢٠٠، البحر الرائق ٢/ ٢٨٤ (٦) الاستذكار ٣/ ٢٨٩، الذخيرة ٢/ ٤٩٣، جامع الأمهات ص ١٧٠، التاج والإكليل ٣/ ٢٨٩. (٧) الحاوي ٣/ ٤٢٣، حلية العلماء ٣/ ١٤٨، البيان ٣/ ٤٧٥، المجموع ٦/ ٢٧٩. (٨) المغني ٣/ ١١٢، المبدع ٣/ ٦، الإقناع ١/ ٣٠٣، دقائق أولي النهى ١/ ٤٧١.