٢ - بقية: هو ابن الوليد الكَلاعي الحِميري المِيتَمي، أبو يُحْمِد الحِمصي، قال ابن سعد: «كان ثقةً في روايته عن الثقات، ضعيفًا في روايته عن غير الثقات»، وبنحوه قال ابن معين، وأحمد، والعجلي، ويعقوب بن شيبة، وأبو زرعة، والنسائي. وقال أبو حاتم: «يكتب حديثه، ولا يحتج به»، وقال النسائي: «إذا قال: حدثنا وأخبرنا فهو ثقةٌ، وإذا قال: عن فلان فلا يؤخذ عنه؛ لأنه لا يُدرى عمن أخذه». لخص حالة الحافظ ابن حجر بقول: «صدوقٌ كثير التدليس عن الضعفاء» (^١). ٣ - إسماعيل: هو ابن عياش، تقدمت ترجمته في الحديث السادس، وأنه صدوقٌ في رواياته عن أهل الشام، مخلِّطٌ في غيرهم. ٤ - سليمان بن سُليم: الكِناني الكلبي مولاهم، أبو سلمة الشامي، القاضي الحمصي، ثقةٌ عابدٌ (^٢). ٥ - يحيى بن جابر: الطائي، أبو عمرو الحمصي، القاضي، ثقةٌ، وأرسل كثيرًا (^٣). ٦ - يزيد بن شُريح الشامي: الحضرمي الحمصي، مقبول (^٤). • تخريج الحديث: - أخرجه ابن أبي حاتم (^٥) من طريق العباس بن الوليد الخلال، عن إسماعيل بن عياش به بنحوه.

(^١) طبقات ابن سعد ٧/ ٤٦٩، الجرح والتعديل ٢/ ٤٣٤ - ٤٣٥، تهذيب الكمال ٤/ ١٩٢، تهذيب التهذيب ١/ ٤٣٤، طبقات المدلسين (١١٧)، التقريب (٧٣٤). (^٢) تهذيب الكمال ١١/ ٤٣٩، التقريب (٢٥٦٦). (^٣) تهذيب الكمال ٣١/ ٢٤٨، التقريب (٧٥١٨). (^٤) تهذيب الكمال ٣٢/ ١٥٩، التقريب (٧٧٢٨). (^٥) تفسير ابن أبي حاتم ٢/ ٣٩١.