والإحسان كما وصفه النبي ﷺ في حديث جبريل المشهور: «أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ» (^١).

قال ابن منظور: «من راقب الله أحسن عمله» (^٢).

وقال القصري: «إذا عرف العبد مقام الإحسان، سارع إلى طاعته قدر وُسعِهِ، فهذا حال المحب الذي يعبد الله كأنه يراه» (^٣).

وقال ابن المبارك لرجل: «راقب الله تعالى»؛ فسأله عن تفسيرها، فقال: «كن أبدًا كأنك ترى الله تعالى» (^٤).

قال ابن القيم: «والمراقبة تثمر عمارة الوقت، وحفظ الأيام، والحياء، والخشية، والإنابة» (^٥).

قال ابن القيم أيضًا: «وأرباب الطريق مجمعون على أن مراقبة الله تعالى في الخواطر سبب لحفظها في حركات الظواهر، فمن راقب الله في سره حفظه الله في حركاته في سره وعلانيته» (^٦).

وقيل لبعضهم: متى يهش الراعي غنمه بعصاه عن مراتع الهَلَكة؟ فقال: إذا علم أنَّ عليه رقيبًا (^٧).

٥ - وبالمراقبة يتحقق للعبد رضوان الله قال تعالى: ﴿(٦) وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ (٧) وَإِنَّهُ﴾ [الزلزلة: ٨].

قال أهل العلم: «ذلك لمن راقب ربه تعالى، وحاسب نفسه وتزود لمعاده» (^٨).

(^١) البخاري (٥٠)، ومسلم (١٠).

(^٢) لسان العرب (١٣/ ١١٥).

(^٣) ينظر: شعب الإيمان (٢/ ٣٧١ - ٣٧٢) بتصرّف.

(^٤) ينظر: إحياء علوم الدين (٤/ ٢٩٧).

(^٥) مدارج السالكين (٢/ ٢٨).

(^٦) مدارج السالكين (٢/ ٦٦).

(^٧) إحياء علوم الدين للغزالي (٤/ ٣٩٦).

(^٨) ينظر: إحياء علوم الدين (٤/ ٣٩٨).