أقرع بينهم أيهم ينحر، فطارت القرعة على عبد الله بن عبد المطلب، وكان أحب الناس إلى عبد المطلب، فقال عبد المطلب: اللهم هو أو مائة من الإبل ثم أقرع بينه وبين الإبل، فطارت القرعة على المائة من الإِبل (١). والرواية يبدو أنها كانت متداولة في أوساط العائلة. وقد بيَّنَت روايتان مرسلتان عن الزهري وأبي مجلز أن النذر وقع عندما حفر عبد المطلب زمزم واشتدَّ عليه من قومه الأذى (٢). ومناسبة النَّذر وردت من طرق أخرى عديدة لكنها شديدة الضعف مدارها على الواقدي وابن أبي سَبْرة وأمثالهما. (٣). ولم تحدد رواية صحيحة تأريخ عزم عبد المطلب على الوفاء بنذره بنحر عبد الله ابنه، لكن رواية ضعيفة من طريق الواقدي تذكر أن ذلك قبل مولد النبي ﷺ بخمس سنين (٤). ولعل هذا يوافق ما ذكره موسى بن عقبة عن الصحابي حكيم بن حزام بن خويلد الأسدي -ابن أخي خديجة- قال: ولدت قبل الفيل بثلاث عشرة سنة وأنا أعقل حين أراد عبد المطلب أن يذبح ابنه عبد الله (٥). والحادث يوحي بما خطه القدر الإلهي من ميلاد الرسول ﷺ من أبيه عبد الله ابن عبد المطلب، فقد حفظ الله حياة عبد الله بما صرف عبد المطلب عن نحره.

(١) الطبري: تاريخ ٢/ ٢٣٩ - ٢٤٠ بإسناد صحيح رجاله ثقات، وابن أبي شيبة: المصنف ٤/ ١/٥٥ بإسناد آخر صحيح عن ابن عباس. وقد أخرج الإمام مالك في الموطأ شطرًا متممًا للرواية يتعلق بفتوى ابن عباس في نذر مشابه بإسناد آخر عن ابن عباس مما يدعم رواية الطبري (الموطأ ٢/ ٤٧٦). (٢) مصنف عبد الرزاق ٥/ ٣١٦ - ٣١٧ ودلائل البيهقي ١/ ٨٧ كلاهما عن الزهري، وطبقات ابن سعد ١/ ٨٤ - ٨٥ بإسناد حسن إلى أبي مجلز لكنه مرسل. (٣) ابن سعد: الطبقات ١/ ٨٨ - ٨٩. (٤) الحاكم: المستدرك ٣/ ٤٨٢ - ٤٨٣. والطبري: تفسير ٢٣/ ٨٥ وابن كثير: التفسير ٤/ ١٨. وانظر الألباني: سلسلة الأحاديث الضعيفة ١/ ٣٣٧. (٥) ابن حجر: الإصابة ٢/ ١١٢.