ولا يوجد من الروايات الصحيحة ما يوضح هذه الأحداث. ولكن الثابت في الروايات الصحيحة زواجه ﷺ بخديجة ﵂. وثناء النبي عليها وإظهاره محبتها وتأثره عند ذكرها بعد وفاتها، ومواقفها في تطمينه عند نزول الوحي عليه ومسارعتها للإيمان به وهي مواقف مشهورة تدل على مكانة خديجة ﵂ في الإسلام (١). ومما اتفق عليه أهل العلم أن خديجة أولى أزواجه ﷺ (٢). وقد أنجبت منه ذكرين هما القاسم وعبد الله (الملقب بالطيب والطاهر)، وأربع بنات هن زينب وأم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية (٣). فأما القاسم وعبد الله فماتا قبل الإسلام، وأدركت البنات الإسلام فأسلمن. وقد توفيت خديجة قبل هجرة النبي إلى المدينة بثلاث سنين (٤). وذلك قبل حادثة الإسراء والمعراج (٥). صيانة الله له قبل البعثة (إرهاصات البعثة): أجمع العلماء على أن النبي ﷺ معصوم عن الكفر قبل الوحي وبعده، وأما تعمد الكبائر فهو معصوم عنها بعد الوحي، وأما الصغائر فتجوز عمدًا عند الجمهور بعد الوحي ويستفاد من كلامهم عدم امتناع صدور الكبائر عنه قبل الوحي (٦)، وهذه التقريرات العقدية يتجاوزها استقراء الروايات التاريخية التي تؤكد العصمة من الكفر والكبائر معًا قبل الوحي. فقد وردت روايات ضعيفة تفيد أن الله تعالى عصمه من سماع ومشاهدة الأعراس في صباه يوم أن كان يرعى

(١) راجع في فضلها صحيح البخاري ١/ ٣ بدء الوحي، ٤/ ٢٣٠، ٢٣١، ٦/ ١٥٨ وصحيح مسلم ١/ ١٤١كتاب الإيمان، باب بدء الوحي ٤/ ١٨٨٦، ١٨٨٨، ١٨٨٩. (٢) ابن قدامة: أنساب القرشيين ٥١ وابن حجر: فتح الباري ٧/ ١٣٤. (٣) الطبراني: المعجم الكبير ٢٢/ ٣٩٧ ومصعب الزبيري: نسب قريش ٢٣١. (٤) صحيح البخاري ٧/ ٢٢٤ كتاب مناقب الأنصار، باب تزويج النبي عائشة من رواية عروة، وظاهره الإرسال لكنه يحمل على أنه أخذ الرواية عن عائشة (فتح الباري ٧/ ٢٢٤). (٥) الفسوي: المعرفة والتاريخ ٣/ ٢٥٥ من مرسل عروة. (٦) السفاريني: لوامع الأنوار البهية ٢/ ٣٠٥.