ابو بكر وابو عَمْرو ﴿ثمَّ إِلَيْهِ يرجعُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَكَذَلِكَ تخرجُونَ﴾ وَفِي الجاثية ﴿فاليوم لَا يخرجُون مِنْهَا﴾ بِفَتْح التَّاء هُنَا وَالْيَاء هُنَاكَ وَضم الرَّاء وَكَذَلِكَ قَالَ النقاش عَن الاخفش هُنَا خَاصَّة وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَالْيَاء وَفتح الرَّاء وَلَا خلاف فِي الثَّانِي من هَذِه السُّورَة حَفْص ﴿للْعَالمين﴾ بِكَسْر اللَّام وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا / فارقوا / و﴿يقنطون﴾ و/ وَمَا ءاتيتم من رَبًّا / قد ذكر نَافِع / لتربوا / بِالتَّاءِ مَضْمُومَة واسكان الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَنصب الْوَاو ﴿عَمَّا يشركُونَ﴾ قد ذكر قنبل ﴿لنذيقهم﴾ بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ / يُرْسل الرّيح / قد ذكر ابْن عَامر بِخِلَاف عَن هِشَام ﴿كسفا﴾ باسكان السِّين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ابْن عَامر وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / الىءاثار / بالالف على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف على التَّوْحِيد ﴿وَلَا يسمع الصم﴾ / وَمَا انت بهد الْعمي / قد ذكرا ابو بكر وَحَمْزَة ﴿من ضعف﴾ فِي الثَّلَاثَة بِفَتْح الضَّاد وَكَذَلِكَ