بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم قَالَ أَبُو عَمْرو عُثْمَان بن سعيد بن عُثْمَان المقرىء رضى الله تَعَالَى عَنهُ الْحَمد لله الْمُنْفَرد بالدوام المتطول بالانعام خَالق الْخلق بقدرته ومدبر الْأَمر بِحِكْمَتِهِ لَا راد لامره وَلَا معقب لحكمه وَهُوَ سريع الْحساب احمده على جَمِيع نعمه واشكره على تتَابع آلائه ومننه واسأله الْمَزِيد من أنعامه والجزيل من إحسانه وَصلى الله على البشير النذير السراج الْمُنِير نَبينَا مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وعَلى آله الطيبين الطاهرين وَسلم تَسْلِيمًا اما بعد فَإِنَّكُم سألتمونى احسن الله ارشادكم ان أصنف لكم كتابا مُخْتَصرا فى مَذَاهِب الْقُرَّاء السَّبْعَة بالأمصار ﵏ يقرب عَلَيْكُم تنَاوله ويسهل عَلَيْكُم حفظه ويخف عَلَيْكُم درسه ويتضمن من الرِّوَايَات والطرق مَا اشْتهر وانتشر عِنْد التالين وَصَحَّ وَثَبت عِنْد المتصدرين من الأيمة الْمُتَقَدِّمين فاجبتكم الى مَا سألتموه واعملت نفسى فى تصنيف مَا رغبتموه على النَّحْو الذى اردتموه واعتمدت فى ذَلِك على الايجاز والاختصار وَترك التَّطْوِيل والتكرار وَقربت الالفاظ وهذبت التراجم ونبهت على الشىء بِمَا يُؤدى عَن حَقِيقَته من غير استغراق لكى يُوصل

الى ذَلِك فى يسر ويتحفظ فى قرب وَذكرت عَن كل وَاحِد من الْقُرَّاء رِوَايَتَيْنِ فَذكرت عَن نَافِع رِوَايَة قالون وورش وَعَن ابْن كثير رِوَايَة قنبل والبزى عَن اصحابهما عَنهُ وَعَن ابى عَمْرو رِوَايَة ابى عمر وابى شُعَيْب عَن اليزيدى عَنهُ وَعَن ابْن عَامر رِوَايَة ذكْوَان وَهِشَام عَن اصحابهما عَنهُ وَعَن عَاصِم رِوَايَة ابى بكر وَحَفْص وَعَن حَمْزَة رِوَايَة خلف وخلاد عَن سليم عَنهُ وَعَن الكسائى رِوَايَة ابى عمر وابى الْحَرْث فَتلك ارْبَعْ عشرَة رِوَايَة عَنْهُم هى المتلو بهَا والمعول عَلَيْهَا فاذا اخْتلفت عَنْهُم ذكرت الراوى باسمه واضربت عَن اسْم الامام واذا اتّفقت ذكرت الامام باسمه واذا اتّفق نَافِع وَابْن كثير قلت قَرَأَ الحرميان وَإِذا اتّفق عَاصِم وَحَمْزَة والكسائى قلت قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ طلبا للتقريب على الطالبين ورغبة فى التَّيْسِير على المبتدئين وعَلى الله ﷿ اعْتمد وَبِه اعْتصمَ وَعَلِيهِ اتوكل وَهُوَ حسبى واليه أنيب فاول مَا افْتتح بِهِ كتابى هَذَا ذكر اسماء الْقُرَّاء والناقلين عَنْهُم وانسابهم وَكُنَاهُمْ وموتهم وبلدانهم واتصال قراءتهم وَتَسْمِيَة رِجَالهمْ واتصال قراءتنا نَحن بهم وَتَسْمِيَة من اداها الينا عَنْهُم رِوَايَة وتلاوة ثمَّ اتبع ذَلِك بِذكر مذاهبهم وَاخْتِلَافهمْ ان شَاءَ الله تَعَالَى وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق

ﷺ َ - بَاب ذكر اسماء الْقُرَّاء والناقلين عَنْهُم وانسابهم وبلدانهم وَكُنَاهُمْ وموتهم ﷺ َ - نَافِع المدنى هُوَ نَافِع بن عبد الرَّحْمَن بن ابى نعيم مولى جَعونَة ابْن شعوب الليثى حَلِيف حَمْزَة بن عبد الْمطلب اصله من اصبهان ويكنى ابا رُوَيْم وَقيل ابا الْحسن وَقيل ابا عبد الرَّحْمَن وَتوفى بِالْمَدِينَةِ سنة تسع وَسِتِّينَ وَمِائَة وقالون هُوَ عِيسَى بن مينا المدنى الزرقى مولى الزهريين ومعلم الْعَرَبيَّة ويكنى ابا مُوسَى وقالون لقب لَهُ ويروى ان نَافِعًا لقبه بِهِ لجودة قِرَاءَته لَان قالون بِلِسَان الرّوم جيد وَتوفى بِالْمَدِينَةِ قَرِيبا من سنة عشْرين وَمِائَتَيْنِ وورش هُوَ عُثْمَان بن سعيد المصرى ويكنى ابا سعيد وورش لقب لقب بِهِ فِيمَا يُقَال لشدَّة بياضه وَتوفى بِمصْر سنة سبع وَتِسْعين وَمِائَة ابْن كثير المكى هُوَ عبد الله بن كثير الدارى مولى عَمْرو بن عَلْقَمَة الكنانى والدارى الْعَطَّار ويكنى ابا معبد وَهُوَ من التَّابِعين وَتوفى بِمَكَّة سنة عشْرين وَمِائَة وقنبل هُوَ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن خَالِد بن سعيد بن جرجة المكى المخزومى ويكنى ابا عمر ويلقب قنبلا وَيُقَال هم اهل بَيت بِمَكَّة يعْرفُونَ بالقنابلة وَتوفى بِمَكَّة سنة ثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ

والبزى هُوَ احْمَد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن الْقَاسِم بن نَافِع بن ابى بزَّة الْمُؤَذّن المكى مولى لبنى مَخْزُوم ويكنى ابا الْحسن وَيعرف بالبزى وَتوفى بِمَكَّة بعد سنة اربعين وَمِائَتَيْنِ روى قنبل والبزى الْقِرَاءَة عَن ابْن كثير باسناد ابو عَمْرو البصرى هُوَ ابو عَمْرو بن الْعَلَاء بن عمار بن عبد الله بن الْحصين بن الْحَرْث بن جلهم بن خزاعى بن مَازِن بن مَالك بن عَمْرو بن تَمِيم وَقيل اسْمه زبان وَقيل الْعُرْيَان وَقيل يحيى وَقيل اسْمه كنيته وَقيل غير ذَلِك وَتوفى بِالْكُوفَةِ سنة ارْبَعْ وَخمسين وَمِائَة وابو عمر هُوَ حَفْص بن عمر بن عبد الْعَزِيز بن صهْبَان الأزدى الدورى النحوى والدور مَوضِع بِبَغْدَاد وَتوفى فى حُدُود سنة خمسين وَمِائَتَيْنِ وابو شُعَيْب هُوَ صَالح بن زِيَاد بن عبد الله بن اسمعيل الرستبي السوسى رويا الْقِرَاءَة عَن ابى مُحَمَّد يحيى بن الْمُبَارك الْعَدْوى الْمَعْرُوف باليزيدي عَنهُ وَقيل لَهُ اليزيدى لصحبته يزِيد بن مَنْصُور خَال المهدى وَتوفى بخراسان سنة اثْنَتَيْنِ وَمِائَتَيْنِ ابْن عَامر الشأمى هُوَ عبد الله بن عَامر اليحصبى قاضى دمشق فى خلَافَة الْوَلِيد بن عبد الْملك ويكنى ابا عمرَان وَهُوَ من التَّابِعين وَلَيْسَ

فى الْقُرَّاء السَّبْعَة من الْعَرَب غَيره وَغير ابى عَمْرو وَالْبَاقُونَ هم موَالٍ وَتوفى بِدِمَشْق سنة ثمانى عشرَة وَمِائَة وَابْن ذكْوَان هُوَ عبد الله بن احْمَد بن بشير بن ذكْوَان القرشى الدمشقى ويكنى ابا عَمْرو وَتوفى بهَا سنة اثْنَتَيْنِ واربعين وَمِائَتَيْنِ وَهِشَام هُوَ هِشَام بن عمار بن نصير بن ابان بن ميسرَة السلمى القاضى الدمشقى ويكنى ابا الْوَلِيد وَتوفى بهَا سنة خمس واربعين وَمِائَتَيْنِ رويا الْقِرَاءَة عَن ابْن عَامر باسناد عَاصِم الكوفى هُوَ عَاصِم بن ابى النجُود وَيُقَال لَهُ ابْن بَهْدَلَة وَقيل اسْم ابى النجُود عبد وبهدلة اسْم امهِ وَهُوَ مولى نصر بن قعين الاسدى ويكنى ابا بكر وَهُوَ من التَّابِعين لحق الْحَرْث بن حسان وَافد بنى بكر وَتوفى بِالْكُوفَةِ سنة ثَمَان وَقيل سنة سبع وَعشْرين وَمِائَة وابو بكر هُوَ شُعْبَة بن عَيَّاش بن سَالم الكوفى الاسدى مولى لَهُم وَقد قيل اسْمه سَالم وَقيل كنيته وَقيل غير ذَلِك وَتوفى بِالْكُوفَةِ سنة ارْبَعْ وَتِسْعين وَمِائَة وَحَفْص هُوَ حَفْص بن سليمن بن الْمُغيرَة الاسدى الْبَزَّاز الكوفى ويكنى ابا عمر وَيعرف بحفيص قَالَ وَكِيع وَكَانَ ثِقَة وَقَالَ ابْن معِين هُوَ أَقرَأ من ابى بكر وَتوفى قَرِيبا من سنة تسعين وَمِائَة حَمْزَة الكوفى هُوَ حَمْزَة بن حبيب بن عمَارَة بن اسمعيل الزيات

الفرضى التميمى مولى لَهُم ويكنى ابا عمَارَة وَتوفى بحلوان فى خلَافَة ابى جَعْفَر الْمَنْصُور سنة سِتّ وَخمسين وَمِائَة وَخلف هُوَ خلف بن هِشَام الْبَزَّاز ويكنى ابا مُحَمَّد وَهُوَ من اهل فَم الصُّلْح وَتوفى بِبَغْدَاد وَهُوَ مختف زمَان الْجَهْمِية سنة تسع وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ وخلاد هُوَ خَلاد بن خَالِد وَيُقَال ابْن خُلَيْد وَيُقَال ابْن عِيسَى الصيرفى الكوفى ويكنى ابا عِيسَى وَتوفى بهَا سنة عشْرين وَمِائَتَيْنِ رويا الْقِرَاءَة عَن ابى عِيسَى سليم بن عِيسَى الحنفى الكوفى عَن حَمْزَة وَتوفى سليم بِالْكُوفَةِ سنة ثَمَان وَقيل سنة تسع وَثَمَانِينَ وَمِائَة الكسائى الكوفى هُوَ على بن حَمْزَة النحوى مولى لبنى اسد ويكنى ابا الْحسن وَقيل لَهُ الكسائى من اجل انه احرم فى كسَاء وَتوفى برنبوية قَرْيَة من قرى الرى حِين توجه الى خُرَاسَان مَعَ الرشيد سنة تسع وَثَمَانِينَ مائَة وابو عمر هُوَ حَفْص بن عمر الدورى النحوى صَاحب اليزيدى وابو الْحَرْث هُوَ اللَّيْث بن خَالِد البغدادى قَالَ ابو عَمْرو فَهَذِهِ اسماء الْقُرَّاء السَّبْعَة والناقلين عَنْهُم على وَجه الِاخْتِصَار وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق ﷺ َ - بَاب ذكر الرِّجَال ﷺ َ - هَؤُلَاءِ الايمة الَّذين ادوا اليهم الْقِرَاءَة عَن رَسُول الله ﷺ

رجال نَافِع وَرِجَال نَافِع الَّذين سماهم خَمْسَة ابو جَعْفَر يزِيد بن الْقَعْقَاع القارىء وابو دَاوُد عبد الرَّحْمَن بن هُرْمُز الاعرج وَشَيْبَة بن نصاح القاضى وابو عبد الله مُسلم بن جُنْدُب الهذلى الْقَاص وابو روح يزِيد بن رُومَان واخذ هَؤُلَاءِ الْقِرَاءَة عَن ابى هُرَيْرَة وَابْن عَبَّاس وَعبد الله بن عَيَّاش بن ابى ربيعَة عَن ابى بن كَعْب عَن النبى ص = رجال ابْن كثير وَرِجَال ابْن كثير ثَلَاثَة عبد الله بن السَّائِب المخزومى صَاحب النبى ص = وَمُجاهد بن جبر ابو الْحجَّاج مولى قيس بن السَّائِب ودرباس مولى ابْن عَبَّاس واخذ عبد الله عَن ابى نَفسه واخذ مُجَاهِد ودرباس عَن ابْن عَبَّاس عَن ابى وَزيد بن ثَابت عَن النبى ص = رجال ابى عَمْرو وَرِجَال ابى عَمْرو جمَاعَة من اهل الْحجاز وَمن اهل الْبَصْرَة فَمن اهل مَكَّة مُجَاهِد وَسَعِيد بن جُبَير وَعِكْرِمَة بن خَالِد وَعَطَاء بن رَبَاح وَعبد الله بن كثير وَمُحَمّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَيْصِن وَحميد بن قيس الاعرج وَمن اهل الْمَدِينَة يزِيد بن الْقَعْقَاع وَيزِيد بن رُومَان وَشَيْبَة بن نصاح وَمن اهل الْبَصْرَة الْحسن بن ابى الْحسن البصرى وَيحيى بن يعمر وَغَيرهمَا وَأخذ هَؤُلَاءِ الْقِرَاءَة عَن من تقدم من الصَّحَابَة وَغَيرهم

رجال ابْن عَامر وَرِجَال ابْن عَامر ابو الدَّرْدَاء عُوَيْمِر بن عَامر صَاحب النبى ص = والمغيرة بن ابى شهَاب المخزومى وَأخذ ابو الدَّرْدَاء عَن النبى ص = وَأخذ الْمُغيرَة عَن عثمن بن عَفَّان رضى الله عَنهُ عَن النبى ص = وَقد روينَا عَن الْوَلِيد ابْن مُسلم عَن يحيى بن الْحَرْث الذمارى ان ابْن عَامر قَرَأَ على عثمن نَفسه وَلَيْسَ بِصَحِيح رجال عَاصِم وَرِجَال عَاصِم ابو عبد الرَّحْمَن عبد الله بن حبيب السلمى وابو مَرْيَم زر بن حُبَيْش وَأخذ ابو عبد الرَّحْمَن عَن عثمن بن عَفَّان وعَلى بن ابى طَالب وابى بن كَعْب وَزيد بن ثَابت وَعبد الله بن مَسْعُود رضى الله عَنْهُم عَن النبى ص = واخذ زر عَن عثمن وَابْن مَسْعُود رضى الله عَنْهُمَا عَن النبى ص = رجال حَمْزَة وَرِجَال حَمْزَة جمَاعَة مِنْهُم ابو مُحَمَّد سليمن بن مهْرَان الْأَعْمَش وَمُحَمّد بن عبد الرَّحْمَن بن ابى ليلى القاضى وحمران بن اعين وابو اسحق السبيعى وَمَنْصُور بن الْمُعْتَمِر ومغيرة بن مقسم وجعفر بن مُحَمَّد الصَّادِق وَغَيرهم واخذ الاعمش عَن يحيى بن وثاب وَأخذ يحيى عَن جمَاعَة من اصحاب ابْن مَسْعُود عَلْقَمَة والاسود وَعبيد بن نضيلة الخزاعى وزر بن حُبَيْش وابى عبد الرَّحْمَن السلمى وَغَيرهم عَن ابْن مَسْعُود عَن النبى ص =

رجال الكسائى وَرِجَال الكسائى حَمْزَة بن حبيب الزيات وَعِيسَى ابْن عمر الهمدانى وَمُحَمّد بن ابى ليلى وَغَيرهم من مشيخة الْكُوفِيّين غير ان مَادَّة قِرَاءَته واعتماده فى اخْتِيَاره عَن حَمْزَة وَقد ذكرنَا اتِّصَال قِرَاءَته قَالَ ابو عَمْرو فَهَذِهِ تَسْمِيَة رجال ايمة الْقُرَّاء السَّبْعَة بالامصار وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق ﷺ َ - بَاب ذكر الاسناد ﷺ َ - الذى ادى الى الْقِرَاءَة عَن هَؤُلَاءِ الايمة من الطّرق المرسومة عَنْهُم رِوَايَة وتلاوة اسناد قِرَاءَة نَافِع فاما رِوَايَة قالون عَنهُ فحدثنا بهَا احْمَد بن عمر بن مُحَمَّد الجيزى قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن احْمَد بن مُنِير قَالَ حَدثنَا عبد الله بن عِيسَى المدنى قَالَ حَدثنَا قالون عَن نَافِع وقرأت بهَا الْقرَان كُله على شيخى ابى الْفَتْح فَارس بن احْمَد بن مُوسَى بن عمرَان المقرىء الضَّرِير وَقَالَ لى قَرَأت بهَا على ابى الْحسن عبد الباقى بن الْحسن المقرىء وَقَالَ قَرَأت على ابراهيم بن عمر المقرىء وَقَالَ قَرَأت بهَا على ابى الْحُسَيْن احْمَد بن عثمن بن جَعْفَر بن بويان وَقَالَ قَرَأت على ابى بكر احْمَد بن مُحَمَّد ابْن الاشعث وَقَالَ قَرَأت على ابى نشيط مُحَمَّد بن هرون وَقَالَ قَرَأت على قالون وَقَالَ قَرَأت على نَافِع واما رِوَايَة ورش فحدثنا بهَا ابو عبد الله

احْمَد بن مَحْفُوظ القاضى بِمصْر قَالَ حَدثنَا احْمَد بن ابراهيم بن جَامع قَالَ حَدثنَا ابو مُحَمَّد بكر بن سهل قَالَ حَدثنَا عبد الصَّمد بن عبد الرَّحْمَن قَالَ حَدثنَا ورش عَن نَافِع وقرأت بهَا الْقرَان كُله على ابى الْقَاسِم خلف بن ابراهيم بن مُحَمَّد بن خاقَان المقرىء بِمصْر وَقَالَ لى قَرَأت بهَا على ابى جَعْفَر احْمَد بن اسامة التجيبى وَقَالَ قَرَأت على اسمعيل بن عبد الله النّحاس وَقَالَ قَرَأت على ابى يَعْقُوب يُوسُف بن عَمْرو بن يسَار الْأَزْرَق وَقَالَ قرات على ورش وَقَالَ قَرَأت على نَافِع اسناد قِرَاءَة ابْن كثير فاما رِوَايَة قنبل فحدثنا بهَا ابو مُسلم مُحَمَّد بن احْمَد بن على البغدادى قَالَ حَدثنَا ابْن مُجَاهِد قَالَ قَرَأت على قنبل وَقَالَ قَرَأت على ابى الْحسن احْمَد بن مُحَمَّد بن عون القواس وَقَالَ قَرَأت على ابى الاخريط وهب بن وَاضح وَقَالَ قَرَأت على اسمعيل بن عبد الله الْقسْط وَقَالَ قَرَأت على شبْل بن عباد ومعروف بن مشكان وَقَالا قَرَأنَا على ابْن كثير وقرأت بهَا الْقُرْآن كُله على فَارس ابْن احْمَد الحمصى المقرىء وَقَالَ قَرَأت على عبد الله بن الْحُسَيْن البغدادى وَقَالَ قَرَأت على ابْن مُجَاهِد وَقَالَ قَرَأت على قنبل واما رِوَايَة البزى فحدثنا بهَا مُحَمَّد بن احْمَد الْكَاتِب قَالَ حَدثنَا احْمَد بن مُوسَى قَالَ حَدثنَا مُضر بن مُحَمَّد الضبى قَالَ حَدثنَا ابْن ابى بزَّة قَالَ قَرَأت على عِكْرِمَة بن سليمن بن عَامر وَقَالَ قَرَأت على اسمعيل ابْن عبد الله الْقسْط وَقَالَ قَرَأت على ابْن كثير نَفسه

كَذَا قَالَ البزى وقرأت بهَا الْقُرْآن كُله على ابي الْقَاسِم عبد الْعَزِيز ابْن جَعْفَر بن مُحَمَّد المقرىء الْفَارِسِي وَقَالَ لي قَرَأت بهَا الْقُرْآن على ابي بكر مُحَمَّد بن الْحسن النقاش وَقَالَ لي قَرَأت بهَا على ابي ربيعَة مُحَمَّد بن اسحق الربعِي وَقَالَ قَرَأت على البزى اسناد قِرَاءَة ابي عَمْرو فاما رِوَايَة ابي عمر فحدثنا بهَا مُحَمَّد بن احْمَد بن عَليّ قَالَ حَدثنَا ابو عِيسَى مُحَمَّد بن احْمَد بن قطن سنة ثَمَان عشرَة وَثلث مائَة قَالَ حَدثنَا ابو خَلاد سليمن بن خَلاد قَالَ حَدثنَا اليزيدي عَن ابي عَمْرو وقرأت بهَا الْقُرْآن كُله من طَرِيق ابي عمر على شَيخنَا عبد الْعَزِيز بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن اسحق الْبَغْدَادِيّ المقرىء وَقَالَ لي قَرَأت بهَا على ابي طَاهِر عبد الْوَاحِد بن عمر بن ابي هَاشم المقرىء مَا لَا أحصيه كَثْرَة وَقَالَ قَرَأت بهَا على ابي بكر بن مُجَاهِد وَقَالَ قَرَأت على ابي الزَّعْرَاء عبد الرَّحْمَن بن عَبدُوس وَقَالَ قَرَأت على ابي عمر وَقَالَ قَرَأت على اليزيدي وَقَالَ قَرَأت على ابي عَمْرو واما رِوَايَة ابي شُعَيْب فحدثنا بهَا خلف بن ابراهيم بن مُحَمَّد المقرىء قَالَ حَدثنَا ابو مُحَمَّد الْحسن بن رَشِيق الْمعدل قَالَ حَدثنَا ابو عبد الرَّحْمَن احْمَد بن شُعَيْب النَّسَائِيّ قَالَ حَدثنَا ابو شُعَيْب قَالَ حَدثنَا اليزيدي عَن ابي عَمْرو وقرأت بهَا الْقُرْآن كُله باظهار الاول من المثلين المتقاربين وبادغامه على فَارس بن احْمَد المقرىء وَقَالَ لي قَرَأت بهَا كَذَلِك على عبد الله بن الْحُسَيْن المقرىء وَقَالَ لي

قَرَأت بهَا كَذَلِك على ابي عمرَان مُوسَى بن جرير النَّحْوِيّ وَقَالَ قَرَأت على ابي شُعَيْب وَقَالَ قَرَأت على اليزيدي وَقَالَ قَرَأت على ابي عَمْرو وَقَالَ ابو عَمْرو وَحدثنَا باصول الادغام مُحَمَّد بن احْمَد عَن ابْن مُجَاهِد عَن عبد الرَّحْمَن بن عَبدُوس عَن الدوري عَن اليزيدي عَن ابي عَمْرو وَحدثنَا بهَا ايضا ابو الْحسن شَيخنَا قَالَ حَدثنَا عبد الله بن الْمُبَارك عَن جَعْفَر بن سليمن عَن ابي شُعَيْب عَن اليزيدي عَن ابي عَمْرو اسناد قِرَاءَة ابْن عَامر فاما رِوَايَة ابْن ذكْوَان فحدثنا بهَا مُحَمَّد بن احْمَد قَالَ حَدثنَا احْمَد بن مُوسَى قَالَ حَدثنَا احْمَد بن يُوسُف التغلبي قَالَ حَدثنَا عبد الله بن ذكْوَان قَالَ حَدثنَا ايوب بن تَمِيم التَّمِيمِي قَالَ حَدثنَا يحيى بن الْحَرْث الذمارِي قَالَ قَرَأت على ابْن عَامر قَالَ ابو عَمْرو وقرأت بهَا الْقُرْآن كُله على عبد الْعَزِيز بن جَعْفَر الْفَارِسِي المقرىء وَقَالَ لي قَرَأت بهَا على ابو بكر مُحَمَّد بن الْحسن النقاش وَقَالَ قَرَأت بهَا بِدِمَشْق على ابي عبد الله هرون بن مُوسَى بن شريك الاخفش وَرَوَاهَا الاخفش عَن عبد الله بن ذكْوَان واما رِوَايَة هِشَام فحدثنا بهَا مُحَمَّد بن احْمَد قَالَ حَدثنَا ابْن مُجَاهِد قَالَ حَدثنَا الْحسن بن ابي مهْرَان الْجمال قَالَ حَدثنَا احْمَد بن يزِيد الْحلْوانِي قَالَ حَدثنَا هِشَام بن عمار قَالَ حَدثنَا عرَاك بن خَالِد المرى قَالَ قَرَأت على يحيى بن الْحَرْث الذمارِي قَالَ قَرَأت على

عبد الله بن عَامر قَالَ ابو عَمْرو وقرأت بهَا الْقُرْآن كُله على ابي الْفَتْح شَيخنَا وَقَالَ لي قَرَأت بهَا على عبد الله بن الْحُسَيْن المقرىء وَقَالَ قَرَأت بهَا على مُحَمَّد بن احْمَد بن عَبْدَانِ وَقَالَ قَرَأت على الْحلْوانِي وَقَالَ قَرَأت على هِشَام اسناد قِرَاءَة عَاصِم فاما رِوَايَة ابي بكر فحدثنا بهَا مُحَمَّد بن احْمَد بن عَليّ الْكَاتِب قَالَ حَدثنَا ابْن مُجَاهِد قَالَ حَدثنَا ابراهيم بن احْمَد بن عمر الوكيعي قَالَ حَدثنَا ابي قَالَ حَدثنَا يحيى بن آدم قَالَ حَدثنَا ابو بكر عَن عَاصِم قَالَ ابو عَمْرو وقرأت بهَا الْقُرْآن كُله على فَارس بن احْمَد المقرىء وَقَالَ لي قَرَأت بهَا على ابي الْحسن عبد الْبَاقِي بن الْحسن المقرىء وَقَالَ قَرَأت على ابراهيم بن عبد الرَّحْمَن بن احْمَد المقرىء الْبَغْدَادِيّ وَقَالَ قَرَأت على يُوسُف بن يَعْقُوب الوَاسِطِيّ وَقَالَ قَرَأت على شُعَيْب بن أَيُّوب الصريفيني وَقَالَ قَرَأت بهَا على يحيى بن آدم عَن ابي بكر عَن عَاصِم قَالَ ابو عَمْرو وَقَالَ لي فَارس بن احْمَد وقرأت بهَا ايضا على عبد الله بن الْحُسَيْن واخبرني انه قَرَأَ على احْمَد بن يُوسُف القافلاني وَقَرَأَ احْمَد على الصريفيني عَن يحيى عَن ابي بكر عَن عَاصِم واما رِوَايَة حَفْص فحدثنا بهَا ابو الْحسن طَاهِر بن غلبون المقرىء قَالَ حَدثنَا ابو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن صَالح الْهَاشِمِي الضَّرِير المقرىء بِالْبَصْرَةِ قَالَ حَدثنَا ابو عَبَّاس

احْمَد بن سهل الاشناني قَالَ قَرَأت على ابي مُحَمَّد عبيد بن الصَّباح وَقَالَ قَرَأت على حَفْص وَقَالَ قَرَأت على عَاصِم قَالَ ابو عَمْرو وقرأت بهَا الْقُرْآن كُله على شَيخنَا ابي الْحسن وَقَالَ لي قَرَأت بهَا على الْهَاشِمِي وَقَالَ قَرَأت على الاشناني عَن عبيد عَن حَفْص عَن عَاصِم اسناد قِرَاءَة حَمْزَة فاما رِوَايَة خلف فحدثنا بهَا مُحَمَّد بن احْمَد قَالَ حَدثنَا ابْن مُجَاهِد قَالَ حَدثنَا ادريس بن عبد الْكَرِيم قَالَ حَدثنَا خلف عَن سليم عَن حَمْزَة وقرأت بهَا الْقُرْآن كُله على ابي الْحسن شَيخنَا وَقَالَ لي قَرَأت بهَا على ابي الْحسن مُحَمَّد بن يُوسُف بن نَهَار الحرتكي بِالْبَصْرَةِ وَقَالَ لي قَرَأت بهَا على ابي الْحُسَيْن احْمَد بن عُثْمَان بن جَعْفَر بن بويان وَقَالَ قَرَأت على ادريس بن عبد الْكَرِيم قبل ان يقرىء بِاخْتِيَار خلف وَقَالَ قَرَأت على خلف وَقَالَ قَرَأت على سليم وَقَالَ قَرَأت على حَمْزَة واما رِوَايَة خَلاد فحدثنا بهَا مُحَمَّد بن احْمَد قَالَ حَدثنَا احْمَد بن مُوسَى قَالَ حَدثنَا يحيى بن احْمَد بن هرون المزوق عَن احْمَد بن يزِيد الْحلْوانِي عَن خَلاد عَن سليم عَن حَمْزَة وقرأت بهَا الْقُرْآن كُله على ابي الْفَتْح الضَّرِير شَيخنَا وَقَالَ لي قَرَأت بهَا على عبد الله بن الْحُسَيْن المقرىء وَقَالَ قَرَأت بهَا على مُحَمَّد بن احْمَد بن شنبوذ وَقَالَ قَرَأت على ابي بكر مُحَمَّد بن شَاذان الْجَوْهَرِي المقرىء وَقَالَ قَرَأت على خَلاد وَقَالَ قَرَأت على سليم وَقَرَأَ سليم على حَمْزَة

اسناد قِرَاءَة الْكسَائي فاما رِوَايَة الدوري فحدثنا بهَا ابو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن عمر بن مُحَمَّد الْمعدل قَالَ حَدثنَا عبد الله بن احْمَد قَالَ حَدثنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد بن اسد النصيبي قَالَ حَدثنَا ابو عمر الدوري عَن الْكسَائي وقرأت بهَا الْقُرْآن كُله على ابي الْفَتْح وَقَالَ لي قَرَأت بهَا على عبد الْبَاقِي بن الْحسن وَقَالَ قَرَأت على مُحَمَّد بن عَليّ بن الجلندي الْموصِلِي وَقَالَ قَرَأت على جَعْفَر بن مُحَمَّد وَقَالَ قَرَأت على ابي عمر وَقَالَ قَرَأت على الْكسَائي واما رِوَايَة ابي الْحَرْث فحدثنا بهَا مُحَمَّد بن احْمَد قَالَ حَدثنَا ابْن مُجَاهِد قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن يحيى عَن ابي الْحَرْث عَن الْكسَائي وقرأت بهَا الْقُرْآن كُله على فَارس بن احْمَد وَقَالَ لي قَرَأت بهَا على ابي الْحسن عبد الْبَاقِي بن الْحسن وَقَالَ قَرَأت على زيد بن عَليّ وَقَالَ قَرَأت على احْمَد بن الْحسن الْمَعْرُوف بالبطي وَقَالَ قَرَأت على مُحَمَّد بن يحيى الْكسَائي وَقَالَ ابو عَمْرو فَهَذِهِ بعض الْأَسَانِيد الَّتِي ادت الينا الرِّوَايَات رِوَايَة وتلاوة وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق ﷺ َ - بَاب ذكر الِاسْتِعَاذَة ﷺ َ - اعْلَم ان الْمُسْتَعْمل عِنْد الحذاق من اهل الاداء فِي لَفظهَا اعوذ بِاللَّه من الشَّيْطَان الرَّجِيم دون غَيره وَذَلِكَ لموافقة الْكتاب وَالسّنة فاما الْكتاب فَقَوْل الله ﷿ لنَبيه ﵇ ﴿فَإِذا قَرَأت الْقُرْآن﴾

فاستعذ بِاللَّه من الشَّيْطَان الرَّجِيم) واما السّنة فَمَا رَوَاهُ نَافِع بن جُبَير بن مطعم عَن ابيه عَن النَّبِي ص = انه استعاذ قبل الْقِرَاءَة بِهَذَا اللَّفْظ بِعَيْنِه وَبِذَلِك قَرَأت وَبِه آخذ وَلَا أعلم خلافًا بَين أهل الْأَدَاء فِي الْجَهْر بهَا عِنْد افْتِتَاح الْقرَان وَعند الِابْتِدَاء برؤس الاجزاء وَغَيرهَا فِي مَذْهَب الْجَمَاعَة اتبَاعا للنَّص واقتداء بِالسنةِ فاما الرِّوَايَة بذلك فوردت عَن ابي عَمْرو اداء من طَرِيق ابي حمدون عَن اليزيدي وَمن طَرِيق مُحَمَّد بن غَالب عَن شُجَاع عَنهُ وروى اسحق الْمسَيبِي عَن نَافِع انه كَانَ يخفيها فِي جَمِيع الْقُرْآن وروى سليم عَن حَمْزَة انه كَانَ يجْهر بهَا فِي اول ام الْقُرْآن خَاصَّة ويخفيها بعد ذَلِك فِي سَائِر الْقُرْآن كَذَا قَالَ خلف عَنهُ وَقَالَ خَلاد عَنهُ انه كَانَ يُجِيز الْجَهْر والاخفاء جَمِيعًا وَالْبَاقُونَ لم يَأْتِ عَنْهُم فِي ذَلِك شَيْء مَنْصُوص وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق ﷺ َ - بَاب ذكر التَّسْمِيَة ﷺ َ - اخْتلفُوا فِي التَّسْمِيَة بَين السُّور فَكَانَ ابْن كثير وقالون وَعَاصِم وَالْكسَائِيّ يبسملون بَين سورتين فِي جَمِيع الْقُرْآن مَا خلا الانفال بَرَاءَة فانه لَا خلاف فِي ترك التَّسْمِيَة بَينهمَا وَكَانَ الْبَاقُونَ فِيمَا قَرَأنَا لَهُم لَا يبسملون بَين السُّور واصحاب حَمْزَة يصلونَ آخر السُّورَة بِأول الْأُخْرَى ويختار فِي مَذْهَب ورش وابي عَمْرو وَابْن

عَامر السكت بَين السورتين من غير قطع وَابْن مُجَاهِد يرى وصل السُّورَة بالسورة وتبيين الاعراب وَيرى السكت ايضا وَكَانَ بعض شُيُوخنَا يفصل فِي مَذْهَب هَؤُلَاءِ بِالتَّسْمِيَةِ بَين المدثر وَالْقِيَامَة والانفطار والمطففين وَالْفَجْر والبلد وَالْعصر والهمزة ويسكت بَينهُنَّ سكتة فِي مَذْهَب حَمْزَة وَلَيْسَ فِي ذَلِك اثر يرْوى عَنْهُم وانما هُوَ اسْتِحْبَاب من الشُّيُوخ وَلَا خلاف فِي التَّسْمِيَة فِي اول فَاتِحَة الْكتاب وَفِي اول كل سُورَة ابْتَدَأَ القارىء بهَا وَلم يصلها بِمَا قبلهَا فِي مَذْهَب من فصل اَوْ من لم يفصل فاما الِابْتِدَاء برؤس الاجزاء الَّتِي فِي بعض السُّور فأصحابنا يخيرون القارىء بَين التَّسْمِيَة وَتركهَا فِي مَذْهَب الْجَمِيع وَالْقطع عَلَيْهَا اذا وصلت باواخر السُّور غير جَائِز وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق سُورَة ام الْقُرْآن قَرَأَ عَاصِم وَالْكسَائِيّ ﴿مَالك يَوْم الدّين﴾ بِالْألف وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف خلف ﴿الصِّرَاط﴾ و﴿صِرَاط﴾ حَيْثُ وَقعا باشمام الصَّاد الزَّاي وخلاد باشمامها الزَّاي فِي قَوْله ﷿ ﴿الصِّرَاط الْمُسْتَقيم﴾ هُنَا خَاصَّة وقنبل

بِالسِّين حَيْثُ وَقعا وَالْبَاقُونَ بالصَّاد حَمْزَة ﴿عَلَيْهِم﴾ و﴿إِلَيْهِم﴾ و﴿لديهم﴾ بِضَم الْهَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا ابْن كثير وقالون بِخِلَاف عَنهُ يضمان آلميم الَّتِي للْجمع ويصلانها بواو مَعَ الْهمزَة وَغَيرهَا نَحْو / عليهمو / / ءانذرتهمو / / ام لم تنذرهمو / وَشبهه وورش يضمها ويصلها مَعَ الْهمزَة فَقَط وَالْبَاقُونَ يسكنونها حَمْزَة وَالْكسَائِيّ يضمان الْهَاء وَالْمِيم اذا كَانَ قبل الْهَاء كسرة اَوْ يَاء سَاكِنة وأتى بعد الْمِيم الف وصل نَحْو ﴿عَلَيْهِم الذلة﴾ و﴿بهم الْأَسْبَاب﴾ وَشبهه وَذَلِكَ فِي حَال الْوَصْل فان وَقفا على الْمِيم كسرا الْهَاء وسكنا الْمِيم وَحَمْزَة على اصله فِي الْكَلم الثُّلُث الْمُتَقَدّمَة يضم الْهَاء مِنْهُنَّ على كل حَال وابو عَمْرو يكسر الْهَاء وَالْمِيم فِي ذَلِك كُله فِي حَال الْوَصْل ايضا وَالْبَاقُونَ يكسرون الْهَاء ويضمون الْمِيم فِيهِ وَلَا خلاف بَين الْجَمَاعَة ان الْمِيم فِي جَمِيع مَا تقدم سَاكِنة فِي الْوَقْف ﷺ َ - بَاب ذكر بَيَان مَذْهَب ابي عَمْرو فِي الادغام الْكَبِير ﷺ َ - اعْلَم ارشدك الله إِنِّي انما افرد مذْهبه فِي هَذَا الْبَاب فِي الْحُرُوف المتحركة الَّتِي تتماثل فِي اللَّفْظ وتتقارب فِي الْمخْرج لَا غير وَهِي تَأتي على ضَرْبَيْنِ مُتَّصِلَة فِي كلمة وَاحِدَة ومنفصلة فِي كَلِمَتَيْنِ وانا مُبين ذَلِك على نَحْو مَا اخذ على رِوَايَة وتلاوة ان شَاءَ الله تَعَالَى وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق

ذكر المثلين فِي كلمة وَفِي كَلِمَتَيْنِ اعْلَم ان ابا عَمْرو لم يدغم من المثلين فِي كلمة الا فِي موضِعين لَا غير أَحدهمَا فِي الْبَقَرَة / منسككم / وَالثَّانِي فِي المدثر ﴿مَا سلككم﴾ واظهر مَا عداهما نَحْو ﴿جباههم﴾ و﴿وُجُوههم﴾ و﴿بشرككم﴾ و﴿أتحاجوننا﴾ و/ انعدانني / وَشبهه فاما المثلان اذا كَانَا من كَلِمَتَيْنِ فانه كَانَ يدغم الاول فِي الثَّانِي مِنْهُمَا سَوَاء سكن مَا قبله اَوْ تحرّك فِي جَمِيع الْقُرْآن نَحْو قَوْله ﴿فِيهِ هدى﴾ و﴿إِنَّه هُوَ﴾ و﴿لعبادته هَل﴾ و﴿أَن يَأْتِي يَوْم﴾ و/ وَمن خزى يَوْمئِذٍ / و﴿لَا أَبْرَح حَتَّى﴾ و﴿يشفع عِنْده﴾ و﴿إِذا قيل لَهُم﴾ و﴿ويستحيون نساءكم﴾ و﴿نسبحك كثيرا﴾ و﴿ونذكرك كثيرا﴾ و﴿النَّاس سكارى﴾ و﴿الشَّوْكَة تكون﴾ و﴿شهر رَمَضَان﴾ وَمَا ﴿اخْتلف فِيهِ﴾ و﴿يعلم مَا﴾ و﴿لذهب بسمعهم﴾ وَمَا كَانَ مثله من سَائِر حُرُوف المعجم حَيْثُ وَقع الا قَوْله ﷿ فِي لقمن ﴿فَلَا يحزنك كفره﴾ فانه لم يدغمه لكَون النُّون سَاكِنة قبل الْكَاف فَهِيَ تخفي عِنْدهَا واذا كَانَ الأول من المثلين مشددا اَوْ منونا اَوْ كَانَ تَاء الْخطاب اَوْ الْمُتَكَلّم نَحْو قَوْله ﴿وَأحل لكم﴾ و﴿مس سقر﴾ و﴿صواف فَإِذا﴾ و﴿أم مُوسَى﴾ و﴿أَلِيم مَا﴾ و﴿من أنصار رَبنَا﴾ و﴿أفأنت تكره﴾ و﴿كنت تُرَابا﴾ وَشبهه لم يدغمه ايضا

فان كَانَ مُعْتَلًّا نَحْو قَوْله ﴿وَمن يبتغ غير الْإِسْلَام دينا﴾ و﴿يخل لكم﴾ و﴿وَإِن يَك كَاذِبًا﴾ وَشبهه فاهل الاداء مُخْتَلفُونَ فِيهِ فمدهب ابْن مُجَاهِد واصحابه الاظهار وَمذهب ابي بكر الداجوني وَغَيره الادغام وقرأته انا بِالْوَجْهَيْنِ وَلَا اعْلَم خلافًا فِي الادغام فِي قَوْله ﴿وَيَا قوم من ينصرني﴾ و﴿وَيَا قوم مَا لي﴾ وَهُوَ من المعتل فاما قَوْله ﴿آل لوط﴾ حَيْثُ وَقع فعامة البغداديين يَأْخُذُونَ فِيهِ بالاظهار وَبِذَلِك كَانَ يَأْخُذ ابْن مُجَاهِد ويعتل بقلة حُرُوف الْكَلِمَة وَكَانَ غَيره يَأْخُذ بالادغام وَبِه قَرَأت وَقد أَجمعُوا على ادغام ﴿لَك كيدا﴾ فِي يُوسُف) وَهُوَ اقل حروفا من ﴿آل﴾ لانه على حرفين فَدلَّ ذَلِك على صِحَة الادغام فِيهِ واذا صَحَّ الاظهار فِيهِ فلاعتلال عينه اذا كَانَت هَاء فابدلت همزَة ثمَّ قلبت الْفَا لَا غير وَاخْتلف اهل الاداء ايضا فِي الْوَاو من ﴿هُوَ﴾ اذا انضمت الْهَاء قبلهَا وَلَقِيت مثلهَا نَحْو قَوْله ﷿ ﴿إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَة﴾ و﴿كَأَنَّهُ هُوَ وأوتينا الْعلم﴾ وَشبهه فَكَانَ ابْن مُجَاهِد يَأْخُذ بالاظهار وَكَانَ غَيره يَأْخُذ بالادغام وَبِذَلِك قَرَأت وَهُوَ الْقيَاس لَان ابْن مُجَاهِد وَغَيره مجمعون على ادغام الْيَاء فِي الْيَاء فِي قَوْله ﴿أَن يَأْتِي يَوْم﴾ و﴿نُودي يَا مُوسَى﴾ وَقد انْكَسَرَ مَا قبل الْيَاء وَلَا فرق بَين اليائين فان سكنت الْهَاء من هُوَ اَوْ كَانَ السَّاكِن قبل الْوَاو غير هَاء فَلَا خلاف فِي الادغام وَذَلِكَ نَحْو قَوْله ﴿وَهُوَ وليهم﴾ و﴿وَهُوَ وَاقع بهم﴾ و﴿خُذ﴾