هذا في تقديم أَحَدِ المُتَعارِضَيْنِ على الآخَرِ (١). وقد يُقضى لِكُلِّ واحدٍ من المُتعارِضَينِ على معارضه من الطَّرَفَينِ جَميعًا؛ لقيامِ الدليلِ (٢)، وذلكَ كما رُوي عنه ﷺ: "خَيرُ الشُّهودِ مَنْ شِهَد قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدَ" (٣)، مع ما رُويَ عنهُ: "شَرُّ الشُّهودِ مَنْ شَهِدَ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدَ" (٤)، فقال أصحابُه:

= أبي شيبة في "المصنف" (٢/ ٥٩)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٨/ ٩٣٧)، والدارقطني في "سننه" (١/ ٣٨٤)، والحاكم في "المستدرك" (١٠١٨) عن قيس بن عمرو بلفظ: "رأى رسول الله ﷺ رجلًا يصلِّي بعد صلاة الصبح ركعتين، فقال رسول الله ﷺ: "صلاة الصبح ركعتان"، فقال الرجل: إنِّي لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما، فصليتهما الآن، فسكت رسول الله ﷺ. (١) قلت: في هذا نظر؛ لأنَّ المثال الثَّاني لا تقديم فيه، وإنَّما هو للجمع. وانظر: "اللمع" للشيرازي (ص: ٨٧)، و"شرح مختصر الروضة" للطوفي (٣/ ٧٣٣). (٢) هذه حالة كون كل من الدليلين عامًا من كل وجه، انظر تطبيق المثال في: "اللمع" للشيرازي (ص: ٨٥)، و"نهاية السول" للإسنوي (٢/ ٩٧٤)، و"شرح مختصر الروضة" للطوفي (٣/ ٧٣٢)، و"الاستعداد لرتبة الاجتهاد" للمؤلف (١/ ٣٦٠)، و"مذكرة في أصول الفقه" للشنقيطي (ص: ٢٦٩). (٣) رواه مسلم (١٧١٩)، كتاب: الأقضية، باب: بيان خير الشهود. عن زيد بن خالد الجهني: أن النَّبي ﷺ قال: "ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها"، ورواه ابن ماجه عن زيد بن خالد أيضًا (٢٣٦٤)، كتاب: الأحكام، باب: الرجل عنده الشهادة لا يعلم بها صاحبها، بلفظ: "خير الشهود من أدَّى شهادته قبل أن يسألها". (٤) رواه الإمام أحمد في "المسند" (١/ ٢٦)، وأبو يعلى في "مسنده" (١٤٣)، وابن حبان في "صحيحه" (١٥٥٨٦)، والبيهقيّ في "السنن الكبرى" (٥/ ٣٨٧)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١١/ ٢٠٢) عن جابر بن سمرة قال: خطب عمر النَّاس بالجابية، فقال: إن رسول الله ﷺ قام في مثل مقامي هذا فقال: "أحسنوا =