فصل الطاء: العطاء: التناول، والمعاطاة المناولة، لكن استعملها الفقهاء في مناولة خاصة. العطف: ثني أحد الطرفين إلى الآخر. ويستعار للميل والشفقة إذا عدي بعلى. وعطفه عن حاجته: صرفه عنها. العطف: عند النحاة: تابع يدل على معنى مقصود بالنسبة مع متبوعه يتوسط بينه وبين متبوعه أحد الحروف العشرة كقام زيد وعمرو، فعمرو تابع مقصود بنسبة القيام إليه مع زيد١. عطف البيان: تابع غير صفة يوضح متبوعه. العطل: فقدان الزينة والشغل. ويقال لمن يجعل العالم بزعمه فارغا عن صانع أتقنه وزينه: معطل.

١ تعريفات الجرجاني، ص٥١٦.

فصل الظاء: العظمة: والعلو والفوقية معناها استحقاقه تعالى نعوت الجلال وصفات التعالي على وصف الكمال وتقدسه عن مشابهة المخلوقين. عظم الهمة: عدم المبالاة بسعادة الدنيا وشقاوتها، ذكره العضد.

فصل الفاء: العفة: هيئة للقوة الشهوية متوسطة بين الفجور الذي هو إفراط هذه القوة، والجمود الذي هو تفريطها. فالعفيف من يباشر الأمور على وفق الشرع والمروءة، ذكره ابن الكمال١. وقال الراغب٢: العفة حصول حالة للنفس يمتنع بها عن غلبة الشهوة، والمتعفف: المتعاطي لذلك بضرب من الممارسة والقهر، وأصله الاقتصار على تناول الشيء القليل الجاري مجرى العفافة. والعفة بالضم البقية من الشيء. العفريت: من الجن العارم الخبيث، ويستعار للإنسان استعارة الشيطان له. العفو: ما جاء بغير تكلف ولا كره، ذكره الحرالي. وقال غيره: القصد لتناول الشيء والتجاوز عن الذنب. والعافية. طلاب الرزق من طير ووحش وإنسان.

١ التعريفات، ص١٥٦. ٢ المفردات، ص٣٣٩.