أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن بشران، قَالَ: أَخبرنا أَبُو الحسين إسحاق بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ الكاذي الزاهد، قَالَ: أنشدنا أَحْمَد بْن يَحْيَى يَعْنِي: ثعلبا:
ترحل فما بغداذ دار إقامة ولا عند من أضحى ببغداذ طائل
هكذا في أصل كتابي عَنِ ابْن بشران، بغداذ بالذال المعجمة في الموضعين، ثم ساق بقية الأبيات مثل ما تقدم عَنِ ابْن سويد.
أَخْبَرَنَا الْقَاضِي عَلِيّ بْن أَبِي عَلِيّ التنوخي، قَالَ: أَخبرنا إسماعيل بْن سعيد، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْن الأنباري، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: أخبرنا الطوسي، وابن الحكم، عَنِ اللحياني، قَالَ: يقال: بغدان، ومغدان، للمجانسة التي بين الباء والميم كما يقال: باسمك وما سمك، وعذاب لازم ولازب، في حروف كثيرة، وبعضهم يقول: بغداذ بالذال، وهي أشد اللغات وأقلها.
قَالَ أَبُو بكر: وأنشدني أَبِي، قَالَ: أنشدنا الطوسي، وابن الحكم، عَنِ اللحياني لأعرابي يمدح الكسائي:
وما لي صديق ناصح أغتدي له ببغداذ إلا أنت بر موافق
قَالَ: وَقَالَ الآخر:
بغداد سقيا لك من بلاد يا دار دار الأنس والإسعاد
بدلت منك وحشة البوادي وقطع واد وورود واد
قَالَ أَبُو بكر ابْن الأنباري: وبغداد في جميع اللغات تذكر وتؤنث، فيقال: هذه بغدان، وهذا بغدان.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح مُحَمَّد بْن عبيد الله الصيرفي، قَالَ: حَدَّثَنَا عبيد الله بْن