ورد إلى دمشت في سنة عشر بعد الالف، ونزل في بيت الأمير أحمد ابن رضوان صاحب لواء غزة. واجتمعت به في البيت المذكور) بحثت معه فى التفسير بحثا متعلقا بقوله تعالى (لهم فيها مايشاؤن خالدين) (3) وذلك ان المفتي ذكر في تفسيره أن خالدين حال من الضمير المستكين في الظرف ، وهو هم . ولا شك أن الضمير المستكين راجع إلى ما: وهي عبارة عن التعيم، فيصير المعنى استقر النعيم لهم (1) ساقطة من ب ، وفي م الكامل) أنبتا رواية بتبها (3) سورة الفركان 20 ، لآية 16
============================================================
1 حال كتون النعيم خالدين، وذلك سرو . وأجاب عنه المولى المذكور با حاصله أن النعيم مصدر بمعنى المتنعم به . والمتنعم به في الجنة أنواع منها الأولاد، والحور) وهي من العقلاء فتوصف بخالدين فيكون هناك تغليب العقلاء على غيرهم مما يتتعم به. وهذا الجواب حسن ولا جواب عن الإشكال سوى ما ذكره المولى المذكور ولما كان قاضيا بمصر أرسلت إليه مكتوبا وطليت قيه شرحا على المنهاج من فروح ثلاثة : إما شرح ابن حجر، أو شرح الخطيب الشربيفي : أو شرح الشيخ شمس الدين الرملي فأرسل إلي هذا المكتوب، ومن
خطه نقلت،: سقى فضبات الشام إن ضن صيب مجاجات امن كاسيات طلولها ولاأنفك يعشى ربوتئ جتباتها كما عم مغناها وخص نزولها
ال وسحت على تلك المعالم ديمة تجر على هاماتهن ذيو لها لمركز دواوين العرفان) ونهاية خط استقامة أفلاك الدوران، نتيجة فكر الدهر العقيم الذي لم يأت بمثله) ووجه موجهات العلوم الدالكة على تفرد مشكله ، حسن الصفات رالأفعال، منيع الفضائل والكمال : 9 لبورين يغزى ولكنه بيوت المعسالي جميعا سكن حسا أكوس العلم صرفا أما دروا أنه في المعالي حسن اهداء تحييات تشرق شمسها في أوج سماء الدوام، حتى تتعقد تيجانا على هامات الليالي والايام، وتسليمات تسري نفحاتها على أجنحة الملائك، ويتشر عبيرها في أنوف المالك، تطوف بها أيدي السرور ، علي منصات
============================================================
الظهور، فتتلقاها ميامن الحور الخالية عن القصور، يطوف بها القبول على الدراري، وتكتسب (143 ب) الكواكب من سناها هذا وإن عندفا من مزيد الاشتياق، وتطلب الاجتماع والتلاق، ما لا يجصى ولا يعد، ولا تضبط أفراده ولا تعد، وقد ورد المشرف الكريم فكان آشرف وارد، وعلى بلاغة منشئه أعظم شاهد، تشرح في رياضه التواظر الحديدة) وتجنى من جداوله الصافية ثمار الفضائل الجديدة، تأخذ حظها منه الحواس الخمس، وتنبسط في فهم دقاثق معانيه المعجزة النفس) وقد نظرنا في القاهرة المعزية، لا زالت من آفات الزمان حميتة ، ما علقتم على تفسير الإمام الهمام قاضي القضاة ناصر الدين البيضاوي، وما كتبتم من الشرح على ديوان القطب العارف الريياني الشيخ ابن الفارض عمر ، مقى الله مرقده صيب الدرر، فتاقت النفس إليه توقان الصادي إلى الماء الزلال، وتطليبسته تطلتب الآعين لروبة هلال شوال ، فإن لكل جديد لذة، ولكل ممتنع عن الابصار عزة ، والقصد التفضل بسرعة ارسالهما إلينا، وإيراد محاسنهما الفريدة علينا، لنسرح النظر في روائع بدائعهما، ونمتع الفكر بأنوار طلاثعها، ونحن مهتمون بتحصيل واحد من الشروح المطلوبة، فإنها لم توجد مكتوبة فلذلك تأخرت قليلا، ونرجو عن التآخير عفوا جميلا ( من المحب بالإخلاص درويش محمد القاضي بمصر والقاهرة، عفي عنه في الدنيا والآخرة) (1)
(1) قوله من الحب .. إلى الآخرة من ه، وليس في م، *
============================================================
20 118 الشيخ الاديب الكامل الا ريب الشيخ درويش محمد الشهير في دمشق بابن طالو الرومي الأصل، الدمشقي المولد والمنشأ كان والده روميتا قدم إلى دمشق في صحبة السلطان سليم الذي أخذ بلاد العرب من يد سلطان الجراكسة الغوري قانصوه فكان خادما لبعض أتباعه، فتزوج أم درويش المذكور، وهي عتقاء بنت المرحوم الأمير علي ابن طالو، وقطن بحلة التعديل (1) من دمشق الشام ، سقاها صوب الغمام : ثم انكسر عليه بعض المال من ضمان أمانة اقطاع كانت عليه. فسار من دمشق مع البازي عليه سواد، ولم يعد إلى هذه البلاد ونشأ ولده درويش هذا فقيرا يتيما وحيدا، عاجزا خاشعا فريدا، وأعطى من اقطاع والده حصة ييرة، رفرغ عنها لأنه لم يجد من يكون نصيره ، ولزم دكان من يعلتمه صنعة السروج ، وقال لعل الشغل في الحلال ينفع ويروج، ولم يطل المكث في هذا الباب. ودلته على طلب العلم بعض الطلاب، (144 آ) وترك ما كان غير طريق العلم وما يؤدي إليه، وصار يصحب أهل العلم والأدب ومن يدل عليه فتاه في بيداء أهل الهوى، وصار في طريق الغرام من أرباب الجوى، وكان صوته يچرح الفؤاد، ويهيم بالعاشقين في كل واد، وتعلتق أو لا بكلام الشيخ 1) حلة بدمشق واقة جانب محلة الفوات
Unknown page