٩٠٤ - "أربى الربا شتم الأعراض، وأشد الشتم الهجاء، والراوية أحد الشاتمين (عب هب) عن عمرو بن عثمان مرسلًا".
(أربى الربا) هو لغة الزيادة وفي الشرع الزيادة على أصل المال من غير عقد (شتم) بالشين المعجمة ومثناة فوقية السب و(الأعراض) جمع عرض قال في النهاية (١): هو موضع المدح والذم من الإنسان سواء كان في نفسه أو سلفه أو من يلزمه أمره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عليه أن ينتقص ويثلب قال ابن قتيبة: عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير (وأشد الشتم الهجاء) بالمد هو الشتم بالشعر وذلك لأنه يبقى ويحفظ ويتناقله الناس (والراوية) أي للشتم سواء كان رواية للهجاء أو للشتم الذي لم ينظم فإنه (أحد الشاتمين) بالتثنية وبالجمع. كما ورد أن راوي الكذب أحد الكاذبين فرواية الشتم محرمة نظمًا ونثرًا وهو شريك الشاتم في الإثم وإنما سمى الشتم ربا لما يأتي في الحديث الثاني فهو يفصل بما أجمل هنا (عد هب عن عمرو بن عثمان) (٢) هو من التابعين عظيم الشأن (٣) (مرسلًا) قال الشارح وفيه مع إرساله انقطاع.
٩٠٥ - "أربى الربا تفضيل المرء على أخيه بالشتم ابن أبي الدنيا في الصمت عن أبي نجيح مرسلًا".
(أربى الربا تفضيل المرء على أخيه بالشتم) أن يفضل عليه ويزيد على شتمه له إن شتمه أخوه شتمة شتمه اثنتين وقد جاء بيانه في حديث أخر: السبتين
(١) النهاية (٣/ ٢١٤).
(٢) أخرجه عبد الرزاق (١١/ ١٧٦) (٢٠٢٥٢) والبيهقي في الشعب (٥٠٩٢) مرسلًا، قال المناوي: (١/ ٤٦١) قال الذهبي في المهذب: منقطع. وضعف الألباني زيادة "وأشد الشتم الهجاء والراوية أحد الشاتمين" عن عمرو بن بن عثمان لأنه منقطع ومرسل.
وصحح أوله "أربى الربا شتم الأعراض" وانظر السلسلة الصحيحة (١٤٣٣)
(٣) انظر: التقريب (٥٠٧٧).