بيان : و بالإجماع أي بالدينونة لا أنه بسبب اجتماع العلماء عليه أنه لا يجوز الدينونة بشيء من الرأي على كل حال ،و الدليل على صحة هذا القول أن الدينونة فيما أنزله الله من أحكامه في تنزيله ، أو ما حكمت به السنة ، أو حكم الإجماع ، أو ما قامت الحجة بمعرفته من العقل ، وهو يعلم أنه لم يجد ذلك في التنزيل ، ولا قامت عليه[102/ب] الصحة أنه كذلك بالسنة أو بالإجماع ، و إنما متعرض لباطل لا يسعه اعتقاده ، فإن كان قد شهر معه مع أصحابه أنه كذلك بالدينونة بحكم تنزيل من الله تعالى ، أو بحكم السنة ، أو الإجماع منهم ، فالدائن بذلك أولا ومدعيه أنه بحكم من الله في تنزيله ، أو بحكم من السنة ، أو الإجماع ، مبتدع[ وهو يعلم من نفسه كذبه ، و المتبع له متبع] (¬1) للمبتدع على وجه لا يسعه و هو الدينونة به لا غير فالمبتدع هالك بابتداعه، ومتبعه هالك بإتباعه في الدينونة .

فإن قلت : و من أين يعلم أن هذه الشهرة أصل بدايتها بدعة باطلة ؟ ، فالجواب : أن الباطل الذي لا يسع اعتقاده ، و لا عمله ، و يمكن المرء فيه ترك اعتقاده ، أو ترك عمله ، و لا اضطرار له في ذلك لا يمكن أن يصير بكثرة شهرة أهل باطله دينا يلزم العباد اعتقاده أو العمل به،ومن صدقت نيته لله تعالى فلا بد و أن ينبهه الله تعالى إلى طريق النجاة لقوله تعالى : " والذين جاهدوا فينا [96/ج] لنهدينهم سبلنا " (¬2) .

¬__________

(¬1) سقط من ب.

(¬2) سورة العنكبوت:69.

Page 134