الْمدنِي، عَن عكرمةَ، عَن ابْن عباسِ قَالَ: " ليسَ فِي الظّهْر والعصرِ قراءةُ ". ١٢٩ - مَسْأَلَة: لَا تسنُّ قِرَاءَة السورةِ فِي الأخريينِ خلافًا لأحدِ قولي الشافعيّ. لنا: حديثُ أبي قتادةَ المذكورُ. قلت: وَللشَّافِعِيّ حديثٌ صحيحٌ فِي قراءةِ الأُخريينِ من الظهرِ على النصفِ منَ الأوليينِ، وَأَن قراءةَ الأوليينِ من العصرِ على نحوِ الأخريينِ من الظهرِ. ١٣٠ - مَسْأَلَة: يستحبُّ تطويلُ الأولى من كلِّ صلاةٍ. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: فِي الْفجْر فَقَط. وَقَالَ الشَّافِعِي: لَا يُطِيل فِي الْكل. لنا: خبر أبي قَتَادَة. ١٣١ - مَسْأَلَة: لَا يُكرهُ عدُّ الْآي فِي الصَّلاةِ. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: يُكرهُ. وَذكر أَصْحَابنَا عَن أنس قَالَ: " رأيتُ رسولَ الله [ﷺ] يعد الْآي فِي الصَّلَاة ". وَلم يَصح، إِنَّمَا ذَا عَن الحسنِ، وإبراهيمِ، وعروةَ، وعطاءِ، وطاوسٍ " أَنهم كَانُوا لَا يرَوْنَ بعد الْآي فِي الصَّلَاة بَأْسا ". ١٣٢ - مَسْأَلَة والجاهلُ يسبحُ بقدرِ الفاتحةِ.