القشيرىّ (^١)، والشيخ عزّ الدّين أبى محمد بن عبد السلام، وقرأ عليه الفقه- على مذهب الإمام الشافعىّ- والأصول، وقرأ الأصول أيضا على الشيخ شمس الدّين محمد ابن محمود الأصبهانىّ، حين كان حاكما بقوص، وقرأ النّحو على الشيخ شرف الدّين محمد بن أبى الفضل المرسىّ، وشيخه مجد الدّين، وصنّف وشرع فى شرح «التنبيه» (^٢)، فوصل فيه إلى كتاب «الصيام» فى مجلّدين لطيفين، وصنّف «مناسك» الحجّ، وسمعت عليه بالقاهرة، فممّن سمعها عليه شيخنا أقضى القضاة شمس الدّين [محمد ابن أحمد بن القمّاح، وابن الشيخ المسمع (^٣) تاج الدّين محمد، وصنّف «مقدّمة» فى النّحو لطيفة، وجمع موانع الصّرف فى بيت واحد/ فقال: يا صاح زن وصف عدل الجمع إن عرفا … وزد وأنّث وركّب عجمة وكفى وصنّف «مختصرا» فى أصول الفقه، وانتهت إليه الرّئاسة فى الفتوى والتّدريس بقوص، وانتفع عليه خلائق [كثيرة]، منهم ابنه شيخنا تاج الدّين محمد (^٤)، ومحيى الدّين يحيى بن زكير (^٥) القوصىّ، وجمال الدّين محمد (^٦) بن يحيى الأرمنتىّ، وزين الدّين محمد بن الشّريشىّ (^٧)، وعلم (^٨) الدّين ابن الشيخ تقىّ الدّين (^٩) القشيرىّ،

(^١) هو على بن وهب بن مطيع، وستأتى ترجمته فى الطالع. (^٢) هو «التنبيه» فى فروع الشافعية للشيخ أبى إسحاق إبراهيم بن على الفقيه الشيرازى الشافعى المتوفى سنة ٤٧٦ هـ، وهو أحد الكتب الخمسة المشهورة بين الشافعية، بل هو أكثرها تداولا كما يقول النووى فى تهذيبه، انظر: مفتاح السعادة ٢/ ١٧٩، وكشف الظنون/ ٤٨٩ و٤٩٠، وفهرس الدار القديم ٣/ ٢١٠، واكتفاء القنوع/ ١٥٥، ومعجم سركيس/ ١١٧١. (^٣) كذا فى الأصول، وتاج الدين هو محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، ابن صاحب الترجمة، وستأتى ترجمته فى الطالع. (^٤) ستأتى ترجمته فى الطالع. (^٥) فى ط: «زكريا» وهو تحريف، وستأتى ترجمته فى الطالع. (^٦) هو محمد بن الحسين بن يحيى، وستأتى ترجمته فى الطالع. (^٧) كذا فى نسختنا س، وهو أيضا رواية النسختين ا وج، وقد ورد كذلك فى الدرر الكامنة، وجاء فى التيمورية محرفا: «السويسى»، وزاده الناشر الأول تحريفا حيث ورد فى ط: «الشربينى»، وهو أبو حامد زين الدين محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن الشريشى، وستأتى ترجمته فى الطالع. (^٨) هو عثمان بن محمد بن على بن وهب، وستأتى ترجمته فى الطالع. (^٩) ستأتى ترجمته فى الطالع.