فللأفاضل فى عليائها سمر … إنّ الحديث عن العلياء أسمار

وللبصائر هاد من فضائلها … يهدى أولى العزم إن ضلّوا وإن حاروا

بادى الأمانة لا يخفى على أحد … كأنّه علم فى رأسه نار

أعجب بها من كلم جاءت كغمام الظّلال على سماء الأنهار، وسرت كعليل النسيم عن أندية الأسحار، وجليت محاسنها كلؤلؤ الطّلّ (^١) على خدود البهار (^٢)، وتجلّت كوجه الحسناء فى فلك الأزرار، وأهدت نفحة الرّوض متأوّدة الغصن بليلة الإزار، حبتنا بذلك النّفس المعطار، وحيّتنا بأحسن من كأسى لمى (^٣) وعقار، وآسى ريحان (^٤) وعذار، ولؤلؤى حبب (^٥) وثغر، وعقيقى شفة وخمر، وربيعى زهر ونهر، وبديعى نظم ونثر.

«ولم أدر ما هى؟ أثغور ولائد (^٦)، أم شذور قلائد (^٧)، أم توريد خدود، أم هيف (^٨) قدود، أم نهود صدور أم عقود نحور، أم بدور ائتلقت فى أضوائها، أم شموس أشرقت فى سمائها؟

(^١) الطل: الندى؛ القاموس ٤/ ٧.

(^٢) فى ط «الأزهار»، والبهار- بفتح الباء الموحدة- قال فى اللسان: «نبت طيب الريح، الجوهرى: البهار: العرار الذى يقال له عين البقر، وهو بهار البر، وهو نبت جعد له فقاعة صفراء، ينبت أيام الربيع، يقال له العرارة»؛ انظر: اللسان ٤/ ٨٤.

(^٣) اللمى: مثلثة اللام: سمرة فى الشفة، وهو ألمى وهى لمياء؛ انظر: القاموس ٤/ ٣٨٧، والعقار- بضم العين-: الخمر، لمعاقرتها أى لملازمتها الدن، أو لعقرها شاربها عن المشى؛ انظر:

القاموس ٢/ ٩٤.

(^٤) الريحان: نبت طيب الرائحة، أو كل نبت كذلك؛ القاموس ١/ ٢٢٤، والآس: شجر معروف، والواحدة: آسة؛ القاموس ٢/ ١٩٩، والعذار- بكسر العين المهملة- الشعر النازل على اللحيين؛ المصباح/ ٤٧٤، والقاموس ٢/ ٨٦.

(^٥) الحبب والحباب- بفتح الحاء المهملة- من الماء معظمه، أو فقاقيعه التى تطفو؛ القاموس ١/ ٥١.

(^٦) الولائد: جمع وليدة وهى الصبية؛ القاموس ١/ ٣٤٧.

(^٧) القلائد: جمع قلادة: ما جعل فى العنق؛ القاموس ١/ ٣٣٠.

(^٨) الهيف- محركة- رقة الخاصرة؛ القاموس ٣/ ٢٠٨، والقدود: جمع قد وهو القامة؛ القاموس ١/ ٣٢٥.