الله تحقق من مدى نسبته إلى أبي سعيد الخراز ﵀ واسمه: «أحمد ابن عيسى البغدادي»، فسيأتي تحقيق أنه كذب عليه أيضًا. وما كان الشيخ ليعجزه أن يعلم أن أبا سعيد هذا بغدادي، وبالتالي يرجع إلى ترجمته في «تاريخ بغداد» وكذلك «تاريخ دمشق» كما دله عليه الشيخ العجلوني ﵀ فيما تقدم من عزوه لان عساكر. أما أنا فلم أكن لأفعل (١) ذلك لولا أنه قد لفت نظري أثناء تقليب المجد الأول من «كشف الخفاء» قول العجلوني (١١٣٧) تحته: «هو من كلام أبي سعيد الخراز كما رواه ابن عساكر في ترجمته، وهو من كبار الصوفية مات في سنة ما ئتين وثمانين. وعده بعضهم حديثًا وليس كذلك ...» قلت: وتمام كلامه - الذي لم يسقه الشيخ -: «وقال النجم: رواه ابن عساكر أيضًا عن أبي سعيد الخراز من قوله، وحكى عن ذي النون انتهى. وعواه الزركشي في لفظته للجنيد ...» الخ. قلت: علقة بن الجوزي في «صفة الصفوة» (٢/٤٣٧) فقال: «وعن علي بن حفص الرازي قال: سمعت أبا سعيد الخراز يقول: ذنوب المقربين حسنات الأبرار» . ووصله الخطيب (٤/٢٧٧) - وعنه ابن عساكر (٢/٦٥) -، فقال: «أخبرنا الحسن بن الحسين النعالي أخبرنا أحمد ابن نصر الذارع قال: سمعت أبا محمد الحسن بن ياسين يقول: سمعت علي بن حفص الرازي يقول: ... فذكره. وهذا إسناد هالك غاية! وفيه: ١- الحسن بن الحسين المعروف بابن دوما النعالي - شيخ الخطيب - مترجم في «تاريخه» (٧/٣٠٠-٣٠١) وفيه: «كتبنا عنه وكان كثير السماع في أشياء لم تكن سماعه ...» حتى قال: «ذكرت لمحمد بن علي الصوري خبرًا من حديث الشافعي كان حدثنا به ابن دوما. فقال الصوري: لما دخلت بغداد رأيت هذا الجزء وفيه سماع ابن دوما الأكبر، وليس فيه سماع أبي علي (يعني شيخ الخطيب هذا)، ثم سمع فيه _________ $! بل ظللت حتى تلك اللحظة معتقدًا حقًا أنه من كلام أبي سعيد الخراز الثابت عنه حتى دعاني الفضول إلى معرفة إٍناده إليه من «تاريخ دمشق» !