قوله فِي "الحبَّة" (١): (سبق فِي العلم) (٢). بل فِي الإيمان (٣). قوله فِي "باب: ما يتخير من الدعاء": "واسمه نافذ" (٤) إلَى أن قال: (وقيل: بقاف وذال معجمة) (٥). صوابه: "مهملة". قوله فِي "قوموا فلأصلي (٦) لكم" (٧): (فإن قيل: أصل الكلام: "أصلي (٨) بكم. . . .") (٩) إلَى آخره. يغني عن هذا التطويل أن يقول: واللام فِي لكم بمعنى من أجلكم. قوله فِي "باب ما يُقرأ فِي" (١٠): "كتب رُزيق. . . حُكيم" (١١): (بضم أوله) (١٢) فِي رزيق وحكيم الوجهان. قوله فِي "باب: لا يقيم" (١٣): (ابن الغسيل (١٤). . . .) (١٥) إلَى آخره.

(١) "صحيح البخاري" (كتاب الأذان، باب: فضل السجود) برقم (٨٠٦). (٢) "التنقيح" (١/ ٢٢١). (٣) سبق في "التنقيح" (١/ ٣٣)، وفي "صحيح البخاري" (كتاب الإيمان، باب: تفاضل أهل الإيمان في الأعمال) برقم (٢٢). (٤) "صحيح البخاري" (كتاب الأذان، باب: الذكر بعد الصلاة) برقم (٨٤٢). (٥) "التنقيح" (١/ ٢٢٧)، وقد أثبتها محقق "التنقيح" على الصواب لورودها في أحد النسخ التي اعتمد عليها. (٦) في مطبوع "التنقيح": "فلأصل"، وقد ذكر الحافظ في "فتح الباري" في شرح الحديث رقم (٣٨٠) (كتاب الصلاة، باب: الصلاة على الحصير) أن في رواية الأصيلي: "فلأصل" بحذف الياء. (٧) "صحيح البخاري" (كتاب الأذان، باب: وضوء الصبيان ومتى يجب عليهم الغسل والطهور وحضورهم الجماعة والعيدين والجنائز وصفوفهم) برقم (٨٦٠)، وفيه: "فلأصلي بكم"، أما رواية: "فلأصلي لكم" فهي في الحديث رقم (٣٨٠) (كتاب الصلاة، باب: الصلاة على الحصير). (٨) في مطبوع "التنقيح": "فلأصل"، وقد ذكر الحافظ في "فتح الباري" في شرح الحديث رقم (٣٨٠) (كتاب الصلاة، باب: الصلاة على الحصير) أن في رواية الأصيلي: "فلأصل" بحذف الياء. (٩) "التنقيح" (١/ ٢٣٢). (١٠) أي: (باب: ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة) من (كتاب الجمعة). (١١) "صحيح البخاري" (كتاب الجمعة، باب: الجمعة في القرى والمدن) برقم (٨٩٣). (١٢) "التنقيح" (١/ ٢٣٩). (١٣) أي: (باب: لا يقيم الرجل أخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه) من (كتاب الجمعة). (١٤) "صحيح البخاري" (كتاب الجمعة، باب: من قال في الخطبة بعد الثناء أما بعد) برقم (٩٢٧). (١٥) "التنقيح" (١/ ٢٤٥)، وتمام كلامه: "بغين معجمة مفتوحة، نسبه إلى جده، هو عبد الله بن حنظلة ابن الغسيل).