الثاني: ما يكون في محل نصب أو جر - كأن يكون مفعولًا، أو اسمًا لناسخ مثل (إنّ) أو إحدى أخواتها، أو مضافًا إليه، ونحو ذلك، وهو ثلاثة: ياء المتكلم نحو: حفظت كتابي، كتابي جديد، وكاف المخاطب. نحو: أمرك أستاذك بحفظ كتابك، وهاء الغائب، نحو: البنت تهذبها أمها. والابن يهذبه أبوه. الثالث: ما يكون في محل رفع أو نصب أو جر. وهو (نا) نحو قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا إِنَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ (١) . وأما المنفصل فهو بحسب الإعراب قسمان: ١-ما يكون في محل رفع فقط، وهي اثنا عشر ضميرًا، (أنا) و(أنت) و(هو) وفروعها. نحو: أنت تحضر مبكرًا. فـ (أنت) ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ٢-ما يكون في محل نصب فقط. وهي اثنا عشر ضميرًا (إياي) و(إياك) و(إياه) وفروعها. نحو: إياك كافأ المدرس. فـ (إياك) مفعول مقدم (٢) . مبني على الفتح في محل نصب. قوله: (ولاَ فَصْلَ مَعَ إِمْكَانِ الوَصْلِ إلاَّ في نَحْوِ الْهَاءِ مِنْ سَلِنيهِ بمَرْجُوحِيَّةٍ وظَنَنْتُكَهُ وكُنْتُهُ بِرُجْحَانٍ) . القاعدة في باب الضمير أنه متى أمكن الإتيان بالضمير المتصل فإنه لا يعدل إلى الضمير المنفصل، لأن الغرض من وضع الضمير الاختصار، والمتصل أشد اختصارًا من المنفصل. تقول: أكرمتك. ولا تقول: أكرمت إياك. لأنه أمكن الوصل. وقد يتعين الإتيان بالضمير منفصلًا، ولا يمكن الإتيان به متصلًا كأن يقع الضمير بعد (إلا) نحو: ربنا ما نرجوا إلا إياك. أو يتقدم الضمير على عامله نحو: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ (٣) . وهذه القاعدة يستنثى منها ثلاث مسائل - كما ذكر ابن هشام - يجوز فيها الاتصال والانفصال، والخلاف إنما هو في الأرجح منهما. _________ (١) سورة آل عمران، آية: ١٦. (٢) هذا هو الأيسر أن نعتبر الجميع ضميرًا بدون تجزئة (إيا) و(االكاف) . (٣) سورة الفاتحة، آية: ٥.