وتأتي بمعنى "مع"، و"أو"، وللقسم، و"رُبَّ"، والاستئناف، والحال. والفاء العاطفة: للترتيب والتعقيب عند الأربعة وغيرِهم (١). كلٌّ بحسبه عرفًا. وفي الواضح: لا تعقيب في ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ (٢). وقيل: كـ "ثم"، وقيل: لا ترتيب. وتأتي سببية، ورابطة. وقيل: وزائدة. و"ثُمَّ": للتشريك في الأصح، وللترتيب بمهلة عند الأربعة وغيرهم (٣). وقيل: كالواو. وفي التمهيد: تأتي كالواو، وقيل: كالفاء. و"حتَّى": العاطفة للغاية لا ترتيب فيها. وقيل: كالفاء. وقيل: كـ "ثم"، وقيل: بينهما (٤). ويشترط كون معطوفها جزءًا من متبوعه (٥)، أو كجزئه. وتأتي لتعليلٍ، وقَلَّ لاستثناءٍ منقطعٍ. و"مِنْ": لابتداء الغاية حقيقةً عند أصحابنا، وأكثرِ النحاة. وقيل: في التبعيض، اختاره ابن عَقِيل. وقيل: في التببين. ولها معان (٦). و"إلى": لانتهاء الغاية (٧)، قال أبو الخَطَّاب، وابنُ عَقِيل، والمُوَفَّق، والكوفيون، وغيرُهم: وبمعنى "مع".

(١) راجع: المرجع السابق (١/ ١٣٨). (٢) وردت في عدة مواضع، منها سورة البقرة: الآية (١١٧). (٣) راجع: أصول ابن مفلح (١/ ١٣٨). (٤) راجع: المرجع السابق (١/ ١٣٩). (٥) راجع: المرجع السابق. (٦) انظر: أصول ابن مفلح (١/ ١٤٠). (٧) راجع: المرجع السابق.