وقد اكتَفَيت بالرقم على أول اسم كلِّ راوٍ، إشارة إلى من أخرج حديثَه من الأئمة. فالبخاريُّ في "صحيحه" خ، فإن كان حديثه عنده معلقًا خت، وللبخاري في "الأدب المفرد" بخ، وفي "خلق أفعال العباد" عخ، وفي "جزء القراءة" ر، وفي "رفع اليدين" ي. ولمسلم م (١). ولأبي داود د، وفي "المراسيل" له مد، وفي "فضلائل الأنصار" صد، وفي "الناسخ" خد، وفي "القدر" قد، وفي "التفرُّد" ف، وفي "المسائل" ل، وفي "مسند مالك" كد. وللترمذي ت، وفي "الشمائل" له تم. وللنسائي س، وفي "مسند علي" له عس، وفي "مسند مالك" كن (٢). ولابن ماجه ق، وفي "التفسير" له فق. فإن كان حديث الرجل في أحد الأصول الستة، أكتَفِي برقمه، ولو أُخرج له في غيرها. وإذا اجتَمَعَتْ فالرقم ع، وأما علامة ٤، فهي لهم سوى الشيخين. ومَن ليست له عندهم رواية مرقوم عليه: تمييز، إشارة إلى أنه ذُكرَ ليتميز عن غيره. ومن ليست عليه علامة نبه عليه، وتُرجِمَ قبلُ أو بعدُ وسميته: "تقريب التهذيب" والله ﷾ أسألُ أن يَنْفعَ به قارئه وكاتبَه والناظر فيه، وأن يُبلغنا من فضله وإحسانه ما نؤمِّلُه ونَرتَجيه، إنّه وليُّ ذلك والقادرُ عليه، لا إله إلا هو، عليه توكلتُ وإليه أنيب.

(١) واستعمل أحيانا رمز "مق" لمقدمة مسلم. (٢) واستعمل أحيانا رمز "سي" لعمل اليوم والليلة، ورمز "ص" لخصائص علي ﵁، كلاهما للنسائي.