قَالَ الْخَطِيب وَذكر أَبُو الْحسن بعده خَمْسَة أَسمَاء ثمَّ قَالَ زبان بن خَالِد روى عَن ابْن لَهِيعَة قلت أَنا وجدته فِي كتاب ابْن روح آخِره مَضْرُوبا عَلَيْهِ بالحظ الْعَتِيق وَعَلِيهِ تَصْحِيح لحبر يظْهر فِيهِ أثر الطراوة وَالله أعلم فَإِن كَانَ الدَّارَقُطْنِيّ ﵀ قد عَاد وَصحح عَلَيْهِ فقد تكَرر وَالثَّانِي هُوَ الأول وَهَذَا الرجل قد ذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخه بالزاي فَقَالَ زبان بن خَالِد مولى بني أُميَّة وَقد قيل رَيَّان وزبان عِنْدِي أصح روى عَنهُ ابْن لَهِيعَة وَابْن يُونُس أعرف بِأَهْل بَلَده قَالَ أبي الْحسن روى عَن عمر بن ربيعَة وهم وَإِنَّمَا روى عَن زبان عَن لَهِيعَة بن عقبَة عَن عَمْرو وَلم يَقع لَهُ إِلَيْنَا غير حَدِيث وَاحِد رَوَاهُ عَن ابْن لَهِيعَة عبد الله بن وهب وَعبد الله بن الحكم المصريان وَعبد الله بن يُوسُف التنيسِي وكامل بن طَلْحَة الْبَصْرِيّ إِلَّا أَن ابْن وهب قَالَ عَن سَلامَة بن قَيْصر نزل سَلامَة بن قَيْصر وَأما عبد الله ين يُوسُف فَإِنَّهُ لم ينْسب زبان فكلهم قَالُوا فِيهِ زبان بالزاي وَخَالفهُم سعيد بن عفير عَن ابْن لَهِيعَة فَقَالَ عَن الريان بن خَالِد مولى لبني أُميَّة بالراء وَرَوَاهُ أَبُو عبد الرَّحْمَن عَن ابْن لَهِيعَة عَن رَيَّان عَن ابْن لَهِيعَة عَن أبي الشعْثَاء عَن سَلامَة بن قَيْصر وَعَمْرو بن ربيعَة كنيته أَبُو الشعْثَاء وَخَالف الْجَمَاعَة كلهَا إِسْحَاق بن عِيسَى الطباع فَرَوَاهُ عَن ابْن لَهِيعَة فَقَالَ عَمْرو بن رَاشد بَدَلا عَن عَمْرو بن ربيعَة وَهُوَ وهم لمُخَالفَته الاثبات من أَصْحَاب بن لَهِيعَة وَالله تَعَالَى الْمُوَافق قَالَ أَبُو مُحَمَّد زبان بن سيار الَّذِي تزوج امْرَأَة أَبِيه فَبعث إِلَيْهِ النَّبِي ﷺ خَال الْبَراء ليَقْتُلهُ وَهُوَ وَالِد مَنْظُور بن زبان بن سيار بن عَمْرو