نحو قوله: «رب العالمين» بفتح اللام، فقيل في التأويل:

أراد بهذا الجمع (¬1) من يعقل فقط، وقيل: من يعقل ومن لا يعقل، وهو الأصح.

وقد يأتي هذا الجمع مستندا في ما لا يعقل، نحو: أرضون، وعليون (¬2) .

النظم (¬3) :

... ونون ما ثنيته ... مكسور ... ونون جمع فتحه ... مشهور

... وتحذف النونان في ... الإضافة ... نحو نظرت حاضري ... الضيافة

نون التثنية مكسور لا يختلف، ونون الجمع السالم مفتوح لا يختلف.

بيان: «وتحذف النونان في الإضافة» أي: تحذف نون التثنية ونون الجمع.

بيان: مثاله في الرفع: هذان غلاما زيد - بالياء -.

وفي النصب: رأيت (¬4) غلامي زيد - بالألف -.

وفي الجر: مررت بغلامي زيد - بالياء كذلك (¬5) -.

والأصل «غلامان لزيد» في الرفع، و«رأيت غلامين لزيد» في النصب، و«مررت بغلامين لزيد» في الجر (¬6) .

بيان: وفي الجمع كذلك (¬7) مثاله في الرفع: هؤلاء مسلمو مكة، ومؤمنو المدينة - بالواو- .

وفي النصب: رأيت (¬8) مسلمي مكة ومؤمني المدينة (¬9) .

وفي الجر: مررت بمسلمي مكة ومؤمني المدينة - بالياء نصبا وجرا (¬10) -.

والأصل: «المسلمون» و«المؤمنون» في الرفع، و«المسلمين» و«المؤمنين» بالنصب والجر (¬11) .

¬__________

(¬1) كلمة: «الجمع» زيادة من (ب) ساقطة من الأصل.

(¬2) هذه الجملة «وقد يأتي... عليون» من الأصل، وليست في (ب).

(¬3) هذه الكلمة من (ب) وليس في الأصل.

(¬4) في (ب): «إن» بدلا من «رأيت».

(¬5) كلمة: «كذلك» سقطت من (ب).

(¬6) في (ب) بعد كلمة: «الرفع» جاءت الجملة هكذا: «وإن غلامين، ومررت بغلامين» فقط لا غير.

(¬7) سقطت «كذلك» من (ب).

(¬8) في (ب): «إن» بدلا من «رأيت».

(¬9) زاد في (ب) هنا: «وبالياء».

(¬10) اقتصر في (ب) على قوله: «بالياء».

(¬11) العبارة في (ب) جاءت أطول، هكذا: «والأصل: "مسلمون" و"مؤمنون" بالرفع، وبالنصب "إن المسلمين والمؤمنين" بحرف "إن"، وفي الجر "مررت بالمسلمين والمؤمنين" بحرف الباء».

Page 93