والعلة فيه أن تمام الاسم عند ذكر المكنى، علامة التثنية والجمع والتأنيث تلحق (١) آخر الأسماء عند تمامها. وقال النحويون: هذا وأمثاله بمنزلة الفعل المقدم، نحو قولك: (ضرب أخواك، وضرب إخوتك) (٢). و(عليهم) في الموضع رفع، لأنه بمنزلة اسم ما لم يسم فاعله (٣).

وقوله: ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ أصل الضلال في اللغة الغيبوبة، يقال: ضل الماء في اللبن إذا غاب، وضل الكافر: غاب عن المحجة (٤). ومن هذا قوله تعالى: ﴿أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ﴾ [السجدة: ١٠] أي: غبنا فيها بالموت وصرنا ترابا وعظاما فضللنا في الأرض، ولم يتبين (٥) شيء من خلقنا، ويقال: أضللت الشيء إذا غيبته، [وأضللت الميت إذا غيبته] (٦) في التراب ودفنته (٧). وقال المخبل (٨):

(١) في (ب): (بجلق).

(٢) فتلحق علامة التثنية والجمع آخر الفاعل عند تقدم الفعل عليه.

(٣) انظر: "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ١٢٥، "المشكل" لمكي ١/ ١٣، "البيان" ١/ ٤١.

(٤) ذكره الأزهري عن أبي عمرو. "تهذيب اللغة" (ضل) ٣/ ٢١٣٠، وانظر: "اللسان" (ضلل) ٥/ ٤٦٠٤، وفي "اللسان" ضل الكافر إذا غاب عن الحجة، وكذا في "التهذيب".

(٥) في (ب): (نبين).

(٦) ما بين المعكوفين ساقط من (ب).

(٧) انظر: "تهذيب اللغة" (ضل) ٣/ ٢١٣٠، "تأويل مشكل القرآن" ص ٤٥٧، "معجم مقاييس اللغة" (ضل) ٣/ ٣٥٦، "اللسان" (ضلل) ٥/ ٤٦٠٢.

(٨) المخبل: المجنون، وبه لقب الشاعر، واسمه ربيع بن ربيعة بن عوف، شاعر مخضرم، أدرك الإسلام، توفي في خلافة عمر أو عثمان ﵄ انظر ترجمته في "الشعر والشعراء" ص ٢٦٩، "طبقات فحول الشعراء" ص ٦١، "الإصابة" ١/ ٤٩١، "الخزانة" ٦/ ٩٣.