وَلَقَدْ جَنَيْتُكَ أكْمُؤًا وَعَسَاقِلا ... وَلَقَدْ نَهَيْتُكَ عَنْ بَنَاتِ الأوْبَرِ (١)

لم أدخل اللام (٢)؟ فقال: أدخله زيادة للضرورة، كقول الآخر: (٣)

يَا ليْتَ أمَّ العَمْرِو كانَت صَاحِبي (٤)

فكما أن اللام زيادة فيما ذكرنا، كذلك هو في (الآن) زائدة، ولا تستوحشنَّ من قولنا فيها، فقد قال بزيادته سيبويه والخليل في قولهم: مررت بهم الجمّاءَ الغفير نصب على نية (٥) إلغاء الألف واللام نحو: طرًّا

(١) البيت من الشواهد النحوية المشهورة، ولم يعرف له قائل، وقوله: (جنيتك): جنيت لك، وقوله: (أكمؤا): جمع كمأ، و(العساقل): نوع منه، وكذا (بنات الأوبر) وهو من رديئه، ورد البيت في "المقتضب" ٤/ ٤٨، "تهذيب اللغة" (العسقول) ٣/ ٢٤٣٦، و(جنى) ١/ ٦٧٤، و(وبر) ٤/ ٣٨٢٧، "الخصائص" ٣/ ٥٨، "المنصف" ٣/ ١٣٤، "الإنصاف" ٢٧٣، "المخصص" ١/ ١٦٨، ١١/ ١٢٦، ٢٢٠، ١٣/ ٢١٥، ٢١٦، ١٤/ ١٢٠، "شرح المفصل" ٥/ ٧١، "مغني اللبيب" ١/ ٥٢، "شرح ابن عقيل" ١/ ١٨١، "أوضح المسالك" ١/ ١٨٠، "اللسان" (سور) ٤/ ٢١٤٧، و(وبر) ٨/ ٤٧٥٢.

(٢) في "الإغفال": (الألف واللام) ص ٢٦٦.

(٣) في "الإغفال": (فقال أدخلها للضرورة كقول الآخر: باعَدَ أم العَمَرِ من أسيرِهَا وروينا عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي: ياليت أم العمر ..) ص ٢٦٦، ٢٦٧.

(٤) لم يعرف قائل الرجز: وبعده:

مكان من أشتى على الركائب.

ويروى (أم العمر) ورد البيت في "الإغفال" ١/ ٢٦٧. "المخصص" ١/ ١٦٨، ١١/ ٢٢٠، "الإنصاف" ١/ ٣١٦، "المنصف" ٣/ ١٣٤، "تهذيب اللغة" (ربع) ٢/ ١٣٤٧، "الصحاح" (ضرب) ١/ ١٦٩، "اللسان" (ضرب) ٥/ ٢٥٦٩، و(وبر) ٨/ ٤٧٥٢، و(ربع) ٣/ ١٥٦٣، "شرح المفصل" ١/ ٤٤.

(٥) (على نية): ساقط من (أ)، (ج).