قال الواسطي : اصطفاهم للولاية ، وقال : اصطفاهم في أزليته وصفاهم لقربه | وصفاهم لمودته .

وقال أيضا : اصطفاه في الأزل قبل كونه ، فأعلم بهذا خلقه أن عصيان آدم لا يؤثر | في اصطفائه له ، لأنه سبق العصيان مع علم الحق له بما يكون منه .

وقال أيضا : اصطفى الأنبياء بالمشاهدة والتقريب ، واصطفى المؤمنين للمطالعة | والتهذيب ، واصطفى العام للمخاطبة والترتيب .

قال النصرآباذي : إذا نظرت إلى آدم بصفته لقيته بقوله :

﴿وعصى آدم ربه فغوى﴾

| وإذا لقيته بصفة الحق لقيته بقوله تعالى :

﴿إن الله اصطفى آدم﴾

وماذا يؤثر العصيان في | الإصطفاء ؟

قال الواسطي : الإصطفاء قائم بالحق ، والمعصية إظهار البشرية وتوبته أعجب لأنه من | نفسه إلى نفسه رجع .

قوله تعالى : إني نذرت لك ما في بطني محررا > 2 <

آل عمران : ( 35 ) إذ قالت امرأة . . . . .

> > [ الآية : 35 ] .

قال جعفر رحمه الله : عتيقا من رق الدنيا وأهلها .

قال محمد بن علي رحمه الله في قوله تعالى :

﴿نذرت لك ما في بطني محررا﴾

| أي : يكون لك عبدا مخلصا ، ومن كان خالصا لك كان حرا مما سواك .

سئل سهل بن عبد الله عن المحرر قال : هو المعتق من إرادات نفسه ومتابعة هواه .

قال النوري - تغمده الله برحمته - في قوله تعالى :

﴿إني نذرت لك ما في بطني محررا﴾

قال : محررا عن شغلي به وتدبيري له ، ويكون مسلما إلى تدابيرك فيه وحسن | اختيارك له .

قال محمد بن الفضل رحمه الله في قوله تعالى :

﴿إني نذرت لك ما في بطني محررا﴾

، قال : عن الإشتغال بالمكاسب .

قال جعفر : تقبلها حتى تعجب الأنبياء مع علو أقدارهم في عظم شأنها عند الله | تعالى ، ألا ترى أن زكريا قال :

﴿أنى لك هذا قالت هو من عند الله﴾

أي : من عند من | تقبلني .

قال الواسطي رحمه الله : بقبول حسن : محفوظة ، وأنبتها نباتا حسنا : أضاف | | الإحسان إليها في الشريعة ، وفي الحقيقة حفظها وأنبتها .

Page 98