قيل : فيه مشرب كل أحد حيث أنزله رائده ، فمن كان رائده نفسه فمشربه الدنيا ، | ومن كان رائده قلبه فمشربه الآخرة ، ومن كان رائده سره فمشربه الجنة ، ومن كان | رائده روحه فمشربه السلسبيل ، ومن كان رائده ربه فمشربه في الحضرة على المشاهدة | | حيث يقول :

ﵟوسقاهم ربهم شرابا طهوراﵞ

به عن كل ما سواه .

قوله تعالى : وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد > 2 <

البقرة : ( 61 ) وإذ قلتم يا . . . . .

> > [ الآية : 61 ] .

قيل : الناس فيه رجلان : رجل أزيل عنه تدبيره مستريح في ميدان الرضا راض | بأحكام القضاء فيه ساء أم سر فهو في الزيادة أبدا ، وآخر رد إلى تدبيره واختياره فلا | يزال تتخبط في تدبيره واختياره إلى أن يهلك .

قوله تعالى :

ﵟأتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خيرﵞ

.

معناه : أتعارضون حسن اختياري لكم في الأزل بمخالفة الدعاء والسؤال

ﵟما يبدل القول لديﵞ

.

قال الواسطي في هذه الآية : ما يتولاه من المن والسلوى من غير كلفة لهم ، فتبع | القوم شهوة نفوسهم وما يليق بطبائعهم لما رجع إلى القثاء والطين عند ذكرهم .

قوله تعالى :

ﵟلا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيهاﵞ

| < <

البقرة : ( 71 ) قال إنه يقول . . . . .

> > [ الآية : 71 ] .

معناه : لا يصلح لكرامتي وإظهار ولايتي عليه إلا من لم يذلل نفسه بالسكون إلى | شيء من الأكوان ولم يسع في طلب الحوادث بحال مسلمة من منون عوارض الخلاف .

ﵟلا شية فيهاﵞ

: لا أثر عليه لأحد بالسكون إليه والإعتماد عليه فهو القائم بي | والناظر إلي والمعتمد علي أظهرت عليه آيات قدرتي وجعلته أحد شواهد عزتي فمن | شاهده استغرق في مشاهدته ؛ لأنه قد ألبس رداء العز وأنشد على أثره .

قوله تعالى :

ﵟوضربت عليهم الذلة والمسكنةﵞ

: الحرص .

قوله تعالى : فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى > 2 <

البقرة : ( 73 ) فقلنا اضربوه ببعضها . . . . .

> > [ الآية : 73 ] .

Page 61