وقال بعضهم : عجزهم عن درك المكتوبات عرفهم بذلك قصورهم عن حقائق الحق .

وقال بعضهم : من استكبر بعمله واستكثر بطاعته كان الجهل وطنه ، ألا تراهم لما | قالوا للحق نسبح بحمدك ألجأهم إلى أن قالوا : لا علم لنا .

قال الواسطي : من قال أنا فقد نازع القدرة ، قالت الملائكة : نحن نسبح بحمدك | وذلك ليغذيهم من المعارف وهم أرباب للافتخار والاعتراض عن الربوبية بقولهم أتجعل | فيها من يفسد فيها .

قال الواسطي في قوله :

ﵟإني جاعل في الأرض خليفةﵞ

خلقه بعلمه السابق ودبره | بالتركيب وألبسه شواهد النعت حتى يعرفه ، ثم كانت أنفاسه مدخرة عند الحق حتى | أبداها .

وقال بعض العراقيين : شروط الخلافة رؤيته بذاته الأشياء فصلا ووصلا ، إذ الفصل | والوصل لم ينفصل منه قط ، وأي وصل للحدث بالقدم .

وقال بعضهم : أعلمهم أن العلم بالله أتم من المجاهدات .

وقال بعضهم : عيروا آدم واستصغروه ولم يعرفوا خصائص الصنع فيه فأمروا | بالسجود له .

وقال بعض البغداديين : حلاه بخصائص الخلع وأظهر عليه صفات القدم ، فصار | الخضوع له قربة إلى الحق والاستكبار عليه بعدا من الحق .

وقال بعضهم :

ﵟإني جاعل في الأرض خليفةﵞ

خاطب الملائكة لا للمشورة ولكن | لاستخراج ما فيهم من رؤية الحركات والعبادات والتسبيح والتقديس ردهم إلى قمتهم | فقال اسجدوا لآدم .

وقال الواسطي في قوله

ﵟإني جاعل في الأرض خليفةﵞ

أظهر عليهم ما أضمروه في | شواهدهم لكم دونه فأظهر حرف كرمه ؛ لأن حرف الكرم أن ترى أن شروط الجناية لا | تهدم العناية ولو أكرمهم على ما كان منهم لم تظهر حقائق الكرم ، ولما قالوا

ﵟونحن نسبح بحمدك ونقدس لكﵞ

علم آدم الأسماء كلها فرجعوا إلى رؤية التقصير في | تسبيحهم وتقديسهم فقالوا :

ﵟسبحانك لا علم لناﵞ

إن التسبيح والتقديس لا يقربان | منك إنما يقرب منك سبق عناية الأزل وهو لا تقدح فيه الجنايات والعصيان . |

Page 55