قال بعضهم في قوله :

﴿ألست بربكم قالوا بلى﴾

من غير مشاهدة ، ثم كوشفوا | فشهدوا ما خوطبوا به ، فقالوا ' شهدنا ' أي شاهدنا اي شاهدنا حقائق حقك وقال الحسين : انطق | الذر بالإيمان طوعا . وكرها أنطقتهم بركة الآخذ أحدهم عنهم ، ثم أشهدهم حقيقته | فأنطقت عنهم القدرة من غير شركة كان لهم فيه .

وقيل : إن توحيد الخاص أن يكون العبد قائما بسره بين يدي ربه ، يجري عليه | تصاريف تدبيره وأحكام تقديره في بحار توحيده ، بالفناء عن نفسه وذهاب نفسه بقيام | الحق به في مراد منه ، فيكون كما كان قبل أن يكون ، كما قال تعالى :

﴿وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم﴾

الآية .

قال النصر آباذي رحمه الله في هذه الآية : مؤيل الأكبر ومالف الأعظم ، معافون من | السلالة والطين وما بعده من النطف والمضغ أفأنتم في حملة للأخذ الأول ، أم مردودون | إلى ميعاد الأخذ في السلالات والمضغ والنطف ، فإن أخذ للأول أول بأول للأول وهو | بأول للأول أول .

وقال النصر آباذي : أخذ ربك تلطفا وتكرما بل أخذه جلالة وعظمة ، بل أخذه غنى | واستغناء .

وقال أيضا : أخذ لا للحاجة بل للحجة فمنع الخلق حاجتهم أن يروا ذرة من معاني | الحجة .

وقال أبو عثمان المغربي : وسئل عنه ما الخلق ؟ | قال : قوالب تجري عليها أحكام القدرة ، وقال : أخذ ربك من معدن إلى معدن ومن | معدن للمعدن .

وقال الجريري في قوله :

﴿ألست بربكم﴾

قال : تعرف إلى كل طائفة من الطوائف | بما منحها من معرفته فقال : ' بلى ' وكل أقر بما مخ ثم أخرجهم من صلب آدم فقال : | ^ ( وكنتم أعداء فألف بين قلوبكم ) ^ وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم :

﴿لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم﴾

. |

Page 248