قال أبو محمد: فأما جدّي فأخبرني أنه قرأ بها على أبي نصر أحمد بن مسرور الخباز، وأما ابن سوّار فأخبرني أنه قرأ بها على أبوي علي الحسين بن أبي الفضل الشرمقاني (١)، والحسن بن عبد الله العطار والمؤدّب. وأما أبو الخطاب فقرأ بها على أبي عبد الله الحسين بن الحسن الأنماطي، وقرأ الخباز والحسنان وابن الأنماطي على أبي الحسن علي بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن العلّاف. رواية النّهروانيّ قال تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ على سبط الخياط، وقرأ على أبي/ الخطاب، وابن سوّار. فأما أبو الخطاب فقرأ على الدّينوري، وأما ابن (٢) سوار فقرأ على الشّرمقاني والعطار (٣)، وقرءاهما والدّينوري على أبي الفرج عبد الملك القطان النهرواني، وقرأ النهرواني وابن العلّاف على أبي القاسم زيد بن أبي بلال الكوفي، وقرأ على الداجوني، وقرأ على الرازي، وقرأ على الفضل بن شاذان، وقرأ على الحلواني. قال سبط الخياط: أخبرني بها أبو الفضل العباسي، قال: أخبرنا الكارزيني، قال: أخبرني المطّوّعي، قال: قرأت بها على [الحسين بن علي بن حماد] (٤) بن مهران الأزرق، وقرأ على الحلواني، وقرأ على قالون، وقرأ على أبي الحارث عيسى بن وردان الحذّاء، وقرأ على أبي جعفر.

(١) في الأصل: (معابى)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤١٢)، و«غاية النهاية» (١/ ٢٢٧). (٢) في الأصل هنا: (أبو)، وهو خطأ، انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٤٨)، و«غاية النهاية» (١/ ٨٦). (٣) في الأصل هنا: (الحطار)، وانظر التعليق (١). (٤) في الأصل: (الحسن علي بن حماد)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٣٦ - ٢٣٧)، و«غاية النهاية» (١/ ٢٤٤).