[١٥٢٦] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو الأَحْوَصِ (^١)، قال: نا عطاءُ بنُ السَّائبِ، عن الشَّعبيِّ؛ قال: في الضَّرْبِ.

[١٥٢٧] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفيانُ، عن ابنِ أبي نَجِيحٍ، عن

= وأخرجه إسماعيل بن إسحاق القاضي في "أحكام القرآن" (٢٢٧) من طريق خالد بن الحارث، و(٢٤٠) من طريق سفيان الثوري، وابن جرير في "تفسيره" (١٧/ ١٤٢) من طريق يحيى بن زكريا؛ جميعهم (خالد، والثوري، ويحيى) عن عبد الملك بن أبي سليمان، به.

وأخرجه عبد الرزاق (١٣٥٠٣)، وابن جرير في "تفسيره" (١٧/ ١٤١)؛ من طريق ابن جريج، وابن أبي شيبة (٢٩٢٠٩ و٢٩٢١٠)، وإسماعيل القاضي في "أحكام القرآن" (٢٢٨ و٢٣٦)، وابن جرير في "تفسيره" (١٧/ ١٤١)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٤١٠١)؛ من طريق حجاج بن أرطاة، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٣/ ٣١٢) من طريق عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي؛ جميعهم (ابن جريج، وحجاج، والأوزاعي) عن عطاء، به.

(^١) هو: سلَّام بن سليم، تقدم في الحديث [٥٢] أنه ثقة متقن، صاحب حديث.

[١٥٢٦] سنده ضعيف؛ عطاء بن السائب تقدم في الحديث [٦] أنه ثقة اختلط، ولم نجد من نصَّ على أن أبا الأحوص ممن سمع منه قبل الاختلاط أو بعده.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٠/ ٦٣٥) لعبد بن حميد فقط عن إبراهيم وعامر الشعبي، بلفظ: شدة الجلد في الزنا، ويعطى كل عضو منه حقه.

وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٢٠٧) - ومن طريقه إسماعيل بن إسحاق القاضي في "أحكام القرآن" (٢٣٢) - عن أبي الأحوص، به.

وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٧/ ١٤٢) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٤١٠٠) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي؛ كلاهما عن عطاء بن السائب، به.

ورواية جرير وخالد عن عطاء بن السائب بعد اختلاطه؛ كما في "التاريخ الكبير" (٣/ ١٦٠)، و"الجرح والتعديل" (٦/ ٣٣٣).

[١٥٢٧] سنده صحيح، وانظر الأثر التالي.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٧/ ٤٢٩) لعبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد وحده، وعزاه في (١٠/ ٦٣٧) لابن جرير عن مجاهد وحده.

وقد أخرجه عبد الرزاق (١٣٥٠٥) عن سفيان بن عيينة، به. =