[قولُهُ تعالى: ﴿وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (٨٠)﴾] [١٣٥٢] حدَّثنا سعيدٌ (^١)، قال: نا سُفيانُ، عن عَمْرِو بنِ دينارٍ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ؛ أنه كان يَقرأ: "أمَّا الغُلامُ فكان كَافِرًا وكان أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ" (^٢).

= (٣/ ٦٠٧)، و"المحرر" (٣/ ٥٣٥)، و"البحر المحيط" (٦/ ١٤٥ - ١٤٦)، و"الدر المصون" (٧/ ٥٣٦ - ٥٣٧)، "والنشر في القراءات العشر" (١/ ١٣ - ١٦)، و"معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (٥/ ٢٨٢ - ٢٨٣). (^١) هذا الحديث في الأصل متقدم على الحديث [١٣٥٠]، فأخرناه هنا مراعاة لترتيب الآيات. [١٣٥٢] سنده صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجاه. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٩/ ٦١٦) للمصنِّف وأبي عبيد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري. والحديث أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي، وهو جزء من الحديث الطويل في قصة موسى مع الخضر، وتقدم تخريجه في الحديث السابق. (^٢) وكذلك قرأ أُبَيٌّ ﵁، وقرأ ابن عباس وأُبَيٌّ أيضًا: "فكان أبواه مؤمنين وكان كَافِرًا". وقرأ أبو سعيد الخدري وعاصم الجحدري: "فكان أبواه مؤمنان" على أن اسم "كان" ضمير الغلام أو ضمير الشأن، و"أبواه" مبتدأ و"مؤمنان" خبر، والجملة خبر "كان"، وفيها توجيه آخر. وانظر تفصيل القراءة وتوجيهها في: "تفسير الطبري" (١٥/ ٣٥٦)، و"معاني النحاس" (٤/ ٢٧٧ - ٢٧٨)، و"المحتسب" (٢/ ٣٣ - ٣٤)، و"الكشاف" (٣/ ٦٠٧)، و"المحرر" (٣/ ٥٣٦)، و"إعراب القراءات الشواذ" (٢/ ٣١)، و"البحر المحيط" (٦/ ١٤٦)، و"معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (٥/ ٢٨٣ - ٢٨٤).