والحافظ مغلطاي بن قليح في "شرح سنن ابن ماجه" في عدة مواضع. والعلامة المنبجي الحنبلي في "تسلية أهل المصائب" (ص ٨٢، ١٤٠) وفي "المصباح في أدعية المساء والصباح" (١٣٥). والحافظ ابن الملقن في كثير من كتبه مثل: "البدر المنير" (٢/ ٣٣٢، ٣/ ١٣٠، ٢١٢، ٢١٥، ٢٥٤)، ومواضع أخرى كثيرة في باقي الكتاب الذي لا يزال مخطوطًا، و"خلاصة البدر المنير" (١/ ٦٠، ٢/ ٤٦، ١١٣، ١٨٠، ٣٠٠، ٣١٦) و"تحفة المحتاج" (١/ ١٧٨، ٢١٥، ٥٠٥، ٥٢٣، ٢/ ٣٢٣). والحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" (١/ ١١٨، ١٢٠، ٢١٦) ومواضع أُخر، و"تغليق التعليق" (٢/ ٤٦٠ - ٤٦١). والحافظ السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص ١٧٦). والحافظ برهان الدين الناجي في "عجالة الإملاء" (ص ٣٢٢). والعلامة المناوي في "فيض القدير" (٢/ ٨٠). والعلامة ابن ضويان الحنبلي في "منار السبيل" في خصال الفطرة. وقد وقع النقل منه في "كشف الخفا" و"سبل السلام" و"نيل الأوطار" و"تحفة الأحوذي" وغيرها في مواضع نقلًا بواسطة كتاب آخر. وقد استفاد منه الحافظ محمد بن عبد الهادي في كتابه "تنقيح التحقيق" في مواطن كثيرة دون التصريح به، وقد كان للحافظ ابن عبد الهادي خصوصية بأحكام الضياء؛ فألف عليه "الأحكام الكبرى" المرتبة على أحكام الحافظ الضياء، قال ابن رجب (١): كمل منها سبع مجلدات. فأنت ترى أنه قد تواترت نسبة كتاب "الأحكام" للحافظ الضياء، وتواتر النقل منه بما لا يجعل مجالًا للشك في صحة نسبة الكتاب إلى الحافظ الضياء، والحمد للَّه رب العالمين.

(١) "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٤٣٧).