عَبْدٌ قَطُّ عَقِيرَةَ صَوْتِهِ بِغِنَاءٍ إِلَّا ارْتَدَفَهُ شَيْطَانَان يَضْرِبَان عَلَى ظَهْرِهِ وَصَدْرِهِ حَتَّى يَسْكُتَ".
= كما في "إتحاف الخيرة المهرة" للبوصيري (٢/ ٣٧٧٢) - والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (٧٧١/ بغية الباحث)، والآجري في "تحريم النرد والشطرنج" (٦٠)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥١/ ٨٠)؛ من طريق محمد بن عبيد الله الفزاري، وابن أبي الدنيا في "ذم الملاهي" (٤٣)، والروياني في "مسنده" (١١٣٠)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ رقم ٧٨٥٢ و٧٨٥٥)، والآجري في "تحريم النرد والشطرنج" (٥٩)، وابن عبد البر في "بيان العلم وفضله" (١٥٢٨)، والمهرواني في "المهروانيات (٤٤)، وابن الجوزي في "تلبيس إبليس" (ص ٢٨٦)؛ من طريق يحيى بن أيوب، وابن أبي الدنيا في "ذم الملاهي" (٢٤)، والدارقطني في "الأفراد" (٤٥٢٣/ أطراف الغرائب)؛ من طريق رقبة بن مصقلة؛ جميعهم (بكر بن مضر، وخلاد، ومحمد بن عبيد الله، ويحيى بن أيوب، ورقبة) عن عبيد الله بن زحر، به.
ووقع عند أحمد: "خالد" بدل: "خلاد"، ولم يُذكر "علي بن يزيد" في رواية رقبة بن مصقلة، ولفظ رواية محمد بن عبيد الله الفزاري هو لفظ الحديث التالي، وكذا بعض طرق يحيى بن أيوب.
ورواه ليث بن أبي سليم عن عبيد الله بن زحر، واختلف عليه؛ فأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ رقم ٧٨٦١) من طريق موسى بن أعين، عن الليث، عن عبيد الله، به. وأخرجه مسدد في "مسنده" - كما في "إتحاف الخيرة المهرة " للبوصيري (٢٧٣٨ و٤٩٥٠) - عن عبد الوارث بن سعيد، عن الليث، عن عبيد الله، عن القاسم، عن أبي أمامة وعائشة، موقوفًا.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "ذم الملاهي" (٢٣)، والروياني في "مسنده" (١١٩٢)؛ من طريق المعتمر بن سليمان، عن الليث، عن عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة أو أبي أمامة، مرفوعًا.
وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١٣٠٩) من طريق جعفر بن سليمان، عن الليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن عائشة، مرفوعًا.
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ رقم ٧٧٤٩)، وفي "مسند الشاميين" (٢٣١ و٨٩٣)، وابن عدي في "الكامل" (٦/ ٣١٤ - ٣١٥)؛ من طريق يحيى بن الحارث، عن القاسم، به. وانظر "السلسلة الصحيحة" للألباني (٢٩٢٢)، و"السلسلة الضعيفة" له (٩٣١). وانظر الحديث التالي.