بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الكتاب: سُلَّم أَخْلاقِ النُّبُوَّة (دراسة قرآنية) المؤلف: العلامة الشيخ / محمود غريب (أسلم على يدي المؤلف خمسةٌ من علماء أوربا في فترة السبعينيات) الناشر: دار القلم للتراث - القاهرة الطبعة: الثانية - ١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] جَزَى اللَّهُ كَاتِبَهُ وَمَنْ تَحَمَّلَ نَفَقَةَ الْكِتَابَةِ خَيرَ الجَزَاءِ وَأَوفَاهُ.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ افتتاحية الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، وسلام على النبي المصطفى. ثم أما بعد. . . فكلنا في خدمة النبي ﷺ وسنته هذا مفتاح السلسلة التي عزمت على كتابتها، وبدأت في ذلك منذ أكثر من أربعة أعوام. بعد أن انتهيت من طبع "سورة الواقعة ومنهجها في العقائد" وهذه السلسلة ليست كتابًا أقدمه للقراء الكرام مبوبًا كما تعود الكتاب ... ولكنها مجموعة من الدراسات غلب على ظني حاجة الشاب المسلم إليها ... ونسبت كل صفحة منها إلى مصادرها، حتى أساعد الدارس للرجوع إليها. وليتعرف القارئ غير الدارس على المكتبة الإسلامية وما فيها من كنوز ... واخترت هذا الشعار "كلنا في خدمة النبي وسنته" ﷺ حتى يعلم كل مسلم. أن كل من يبذل جهدًا لخدمة أي قضية من قضايا الإسلام - كتابًا أو سنة أو حسن فقه، فهو في خدمة النبي ﷺ وسنته. أي قضية بهذا العموم، وهذا الإطلاق. مدرس التفسير في خدمة النبي. سواء دارس التفسير الموضوعي أو التفسير الموضعي. لأن النبي ﷺ هو أول من قام ببيان معاني القرآن الكريم بعد التفسير القرآني للقرآن.. ولهذا الموضوع كتاب خاص في هذه السلسلة - إن شاء الله -.

وفي السلسلة دراسة للتفسير ومناهج المفسرين في أهم الموضوعات. تفسير الظاهرية والباطنية. ثم منهج التدبر، ثم بيان خطر الطوائف المنحرفة على التفسير ... ثم أفردت دراسة عن محيى الدين بن عربي، جمعتها بصعوبة كبيرة من خلال كتبه - غفر الله له. * مدرس الفقه: - مدرس الفقه سواء فقه المذاهب، أو فقه الحديث، خادم للسنة. لأن استخراج الأحكام الفقهية من القرآن ومن السنة عمل كبير يحتاج إلى عقول عالمة، عالمة بأصول الفقه وأصول الحديث - دراية ورواية. وهما علمان انفرد بهما دينكم. وقد اخترت للسلسلة موضوعًا واحدًا وهو "الطلاق البدعى" إن الطلاق السني هو أبغض الحلال عند الله، فكيف إذا كان الطلاق بدعيًا؟ إن الطلاق البدعي شرعه الشيطان. مربي الأمة ومن يربي المسلمين على أخلاق النبي ﷺ ويحاول أن يتعرف على منهج النبي في التربية، فالتربية هي معجزته الثانية بعد القرآن. من يحاول أن يفعل هذا فهو خادم للنبي ﷺ وسنته. إن نظريتي التي انتهيت إليها في كتابي "تربية القرآن يا ولدي" تؤكد أن كل إنسان فيه خير ... كل إنسان بهذا العموم فيه خير. وإذا رزقه الله من يربي (خميرة) الخير التي بداخله فسوف يربو الخير، ويزيد فيه. وهذا هو دور "الخباز" في المعجنات. وهو أيضًا دور المربي مع البشر ... ولم يخل إنسان من خير وشر ﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ (سورة البلد)

المدافع عن السنة ومن يحاول تحصين هذا الدين من الخرافات والبدع فهو خادم للنبي ﷺ وسنته ... ولكن ... ما هي البدع التي حرمها النبي ﷺ وحذر منها؟ وما حكم اللفظ العام في القرآن والسنة إذا جاء معه لفظ يخصصه؟ وما هي البدع الضلالة التي لا ترضي الله ورسوله؟ أو البدع الحقيقية والإضافية؟ دراستنا الطويلة في المعاهد والجامعات الإسلامية. هل درسها النبي للسلف الصالح؟ هل قال النبي ﷺ "الرحمن" مبتدأ "وعلم القرآن" جملة سدَّت مَسدَّ الخبر؟ هل دراستنا بدعة وضلالة، لأن النبي ﷺ لم يدرسها لأصحابه؟ هل قراءة القرآن على روح الميت ضلالة؟ دراسة جادة للذين لم يحمضوا "أفلام" عقولهم. فهي تقبل الحق من أي مصدر. ولو كان من محمود غريب. أما الذين حمضوا "أفلامهم" فصعب أن تقبل عقولهم فكرة جديدة أو رأيًا جديدًا. * مربي المسلمات ومن عاش يربي النساء على شرع الله فهو في خدمة النبي ﷺ وسنته. حجاب المرأة - الذي شرعه الله - فريضة. لأنه عفة ووقاية وتكريم لها. ولكن شيئًا يهمني كثيرًا انشغل عنه جموع المربين المسلمين أو أكثرهم. النبي ﷺ فرض الحجاب على السيدة مارية القبطية - أم إبراهيم - ففرحت بذلك لأن النبي ﷺ رفعها بهذا إلى مقام نسائه الحرائر، أمهات المؤمنين. فالحجاب تشريف للمرأة ورفعة لها.

ولكن شيئًا أراه أكبر من الحجاب، وهو تربيته لعقل المرأة، تربية جعلتهن يخترن الله ورسوله عندما رفض الله طلبهن، مع أنه طلب عادل، بمقياس البشر، وخيرهن بين الحياة الشديدة في بيت النبي ﷺ، وبين أن يطلقهن ويسرحهن سراحًا جميلًا ﴿القصة في سورة الأحزاب من ٢٨ إلى آية ٣٤ منها﴾ فهل منا من ينشغل بما تحت الحجاب من مخ؟ إن تربية المرأة إسلاميا لا تقل أبدًا عن قضية حجابها ... وسوف تناقش السلسلة قضية جادة تتعلق بموضوع غطاء وجه المرأة، لم أعرف أحدًا كتب في هذا الموضوع الذي عالجته حتى أستفيد ممن سبقني. إن غطاء وجه المرأة "عادة" طيبة في بعض البلاد. يحمي الشاب المسلم من فتنة جمال المرأة ... ولكن ... هل الإسلام للرجال فقط؟ ومن يحمي قلب المرأة من جمال وجه الشاب؟ سوف أناقش هذه القضية في رسالة "كيف تمم النبي ﷺ مكارم الأخلاق؟ ". هذا مفتاح لبعض ما عالجته السلسلة. وبقيت أمور كثيرة سوف يلتقي بها القارئ الكريم. واللَّهَ نسأل التوفيق والنفع بها. محمود غريب سلطنة عمان - صلالة ص. ب: ٥٩٣ الرمز البريدي ٢١١ تليفون: ٢٩٥١٧٩

مقاصد الرسالة وحجم كل مقصد الله أكبر. فلا يرسل نبيه إلا لأمر كبير. ونبينا نبي خاتم، استغنت به الدنيا عن نبي بعده. لأنها قد وصلت بدعوته إلى مرحلة الرشد. وقرآننا (فرقان يفرق بين الحق والباطل. في الإلهيات. والنبوات. والتشريع. والأخلاق) "الظلال". قرآننا: انتقالة بين طفولة الفكر البشري، ومرحلة النضج. فهو كمن حصل على شهادة "الدكتوراه. فأصبح لا يحتاج إلى من يشرف على دراسته. فهو يستطيع أن يدرس وحده. فهل يرسل الله الأكبر. نبيه الخاتم ﷺ الذي استغنت الدنيا بدعوته عن النبوات الجديدة، ويرسله بكتاب هو الفرقان. هل سيرسل الله هذا النور، من أجل شعبة من التحسينات فقط. إنها جزء من السنة له حجمه في المقاصد، ودوره في التربية، لا يجادل في ذلك أحد. لقد قسَّم الإمامُ الغزالي أعمالنا إلى درجات ثلاث. قسمها بهذا الترتيب، الذي يدل على "فقه الأولويات". الضروريات. والحاجيات. والتحسينات. ويجب توزيع الاهتمام في الدعوة على هذا الترتيب. إن الدعوة إلى أصول الاعتقاد "الضروريات" مقدم على كل شيء. لقول النبي ﷺ الإسلام بضع وسبعون شعبة، أعلاها لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق. والحياء شعبة من الإيمان (البخاري ومسلم) .

فلا ينشغل الدعاة "بالتحسينات" عن الضروريات. وشعر أهداب العين يفوق كثيرا شعر الرأس، وكلاهما شعر، وكلاهما من خلق الله. لست أدري. هل هذا التركيز الذي أشاهده في هذه الأيام في بعض بلاد محمد ﷺ والذي يقلقني كثيرًا، هل هو استثمار للمجال الآمن؟ أو جهل بالقضايا الكبيرة، أو ضعف في البصيرة لما جاء به النبي ﷺ؟ قرأت في سير أعلام النبلاء جـ ٣ صـ ٦٩ حديث مسيلمة الكذاب مع عمرو بن العاص ﵁ يقول مسيلمة: لقد بعث محمد للأمور الجسيمة. وبعثت في محقرات الأمور. هذا رأي مسيلمة الكذاب. فما بال بعضنا يهبط "عمليًا" عن هذا الرأي؟ لقد سبق أن حدد الاستعمار المقاصد التي جاء النبي ﷺ من أجلها. حددها في كتب التلاميذ بقولهم: - أي المستعمرين. جاء النبي ﷺ فوجد الناس يعبدون الأصنام، ويئدون البنات، ويشربون الخمر، وهم يعنون بهذا أن الدعوة قد استئنفت مقاصدها. فاليوم. لا أصنام. ولا وأد للبنات، وقد أدرك الناس خطورة الخمر فاجتنبوها. فالإسلام - في رأيهم قد أدى رسالته. وهذا كلام حق، يراد به باطل. يريدون بذلك أن الإسلام قد استنفد مقاصده. فليعش المسلمون ذكراه. أما قرآن يحكم هذه الأمة، ويجمع كلمتها ويوحد "خزينتها" حتى يقول عمر بن الخطاب لعمرو بن العاص ﵁ يا ابن العاص.. أتحيا ويموت من بجوار أمير المؤمنين؟ !! "في عام اشتد فيه الجفاف بالجزيرة". فيرد عليه والي مصر: والله يا أمير المؤمنين لأرسلن إليك إبلًا محملة، أولها عندك وآخرها عندي.

أما أن يكون الغاية من إرسال النبي ﷺ تكوين جيش تحركه صرخة امرأة "وامعتصماه" فهذا شيء يجب أن يُنسى، هذا ما أراده المستعمر. وما خطط له. وأضربُ لهذا الأمر مثلًا: في حادث سيارة أصيب شاب وجيه المنظر، حلو الملامح، وعندما نقل إلى المستشفى ورآه الممرضات سارعن إلى تنظيف وجهه، وتصفيف شعره، وإعادة رباط عنقه. بينما النزيف الداخلي يوشك أن يمزق أوصاله.!! حتى جاء الطبيب. وفي طفولتي دخلت محلًا به مرايا متعددة. بعضها يكبر الرأي ويصغر الجسد، وبعضها يكبر الأذن وهكذا. ليضحك كل من يدخل من الأطفال، وربما غير الأطفال. والآن وقد انتهت طفولتي، أيقنت أن بعض الذين يعملون في حقل الدعوة مصابون بهذه المرايا. يرى أمورا شكلية صغيرة فيظنها كبيرة خطيرة. فيشغل الناس عن أمور - يعلم الله - أنها كبيرة. ويعلم هو - أيضا. سوف نعلم في باب ﴿وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ﴾ أن الأمر بالمعروف يأخذ حكم المأمور به. والنهي عن المنكر كذلك. فمن دعا إلى فريضة فدعوته لها فريضة. أما من دعا إلى نافلة فحكم الدعوة نافلة. ومن عبادة الهوى أن ننشغل بالنوافل عن الفرائض. أنا لا أصرف الناس - وخصوصًا الدعاة عن بيان حكم الله في كل شيء بينه القرآن الكريم، أو بينه النبي ﷺ فالقرآن تكلم عن أدب الجلوس في المجالس ﴿١١ سورة المجادلة﴾ والنبي ﷺ تكلم عن غسل اليدين بعد الأكل. بشرط أن نعطي كل شيء حجمه، ولا تخدعنا المرائي الكاذبة. وسوف يأتي أن النبي ﷺ تكلم عن تربية المسلم على الأكل مما يليه، والأكل باليمنى، وتسمية الله على الطعام، وهو في الوقت نفسه يربي ملائكة البشر، ومؤدبي الجبابرة وحكام الدنيا. وقيادات جيوش الحق، التي قهرت الظلام والظلم.

إن رسول الله ﷺ بين أبعاد المسافة بين لا إله إلا الله، وبين إماطَة الأذى عن الطريق "الإسلام بضع وسبعون أو ستون شعبة، أعلاها لا إله إلا الله. وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان. البخاري ومسلم باب الإيمان. ومن حُسْن فقه المسلم أن يعرف أين مكانه من الإسلام. أن ينظم عبادته على قانون "فقه الأولويات" والدعاة كذلك. وهم أولى. كثيرًا ما طُفت في بلاد محمد ﷺ أنادي في الشباب: على كل شاب أن يرسم سبعين مربعًا صغيرًا، ويكتب في كل وحدة من المربعات اسم شعبة من الإسلام، وعليه أن يبدأ بالأهم. عليه أن يبدأ بالعقائد. لما للعقائد من أثر وطمأنينة في النفس، ورقابة على التصرفات. وعليه أن يحذر من تقديم نافلة على فريضة. فهذه من عبادة الهوى التي نهينا عنها - كما قلت -. إن الحديث عن الأكل بالأصابع، إذا سبق الحديث عن أكل الربا، أو شغل الناس عنه، فهذا دليل على عمى البصيرة. وتكرار حج التطوع، وتكرار العمرة في كل عام، وحمل الذين لم يفرض الله عليهم الحج لفقرهم، حملهم إلى أداء هذه الفريضة، مع شح في خدمة دورات تحفيظ القرآن الكريم، وتكوين مكتبات عامة في المساجد، وإرسال النابغين من الطلاب في أي تخصص ليواصلوا تعليمهم، كل هذا عمل يدل على الجهل بفقه الأولويات. ومثلهم كمثل من يبني مسجدًا فاخرًا، يزين فيه الجدران، ويبخل عن جلب محفظ للقرآن، وعالم يبين الإسلام الحق للناس. فهم يكرمون الحجارة فقط. فيسألوها القبول!!.

الرسالة الأولى من هذه السلسلة سلم أخلاق النبوة دراسة قرآنية حول المراحل الأخلاقية الأربع الأولى: ما قبل (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) الثانية: القرآن يتسامى بالنبي ﷺ أخلاقيا الثالثة: ذاب النبي ﷺ في الوحي الرابعة: نختتم دراستنا لهذا السُّلَّم بدور النبي في إتمام مكارم الأخلاق. كل نبي أصلحته الأخلاق، وأهلته للنبوة. أما نبينا محمد فأصلح قانون الأخلاق محمود غريب

تقديم: بقلم الأديب حديوي حلاوة إمام وخطيب مسجد معالي الوزير الشنفري - بصلالة بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.. وبعد ... · فإن الحديث عن رسول الله طيب وجميل.. عظيم ونفيس.. بلسم ودواء.. غذاء وشفاء.. نور وأنوار.. · حديث حبيب إلى كل نفس.. خفيف على كل سمع.. رقيق على كل قلب.. لا ينتهي له مدى.. ولا يبيد له ثمر.. ولا يغيض له ماء.. ولا ينضب له معين.. لأنه حديث عن العظيم محمد ﷺ الذي فتح الله به على الإنسانية فتحًا جديدًا عرفت على أضوائه طريق الهدى والرشاد.. وأعطاه الله من أنعمه ما أهله لحمل رسالته إلى الناس أجمعين.. فجمع الشمل بحكمته.. ورأب الصدع برحمته.. وملك القلوب بسماحته.. وعطر الوجود بسيرته.. وملأ الأعين بنضارته.. وناجى الأرواح بموعظته.. وخاطب الضمائر بحنانه.. وتسرب إلى خبايا الضلوع بأخلاقه.. · منه شع النور.. وعنه انبثق العرفان.. وبرحمته انتشر الإسلام.. وبهديه ترعرعت شجرة الإيمان.. · إلى حديثه أضغى المكدود.. وبكلامه تداوى المكلوم.. وفي رياضه استراح العاني.. وفي ظله رقد المظلوم.. فسَرتْ دعوته في القلوب والنفوس كما يسري الماء في الأرض التي شققها الظمأ..

وأماتها العطش..! ما سئم الناس له صوتًا.. ولا ملوا له نغمًا.. ولا استثقلوا له كلمًا..! · فصنع أمة قائمة على الزهد والورع.. أحياها من الموات.. وجمعها من الشتات.. وهداها من الضلالة.. وعلمها من الجهالة.. وكشف عنها حجاب الغمة.. وأماط عنها لثام الظلمة.. وقومها على الحق.. وردعها عن الغىِّ.. وكفها عن الباطل.. وأضاء لها مشاعل الخير.. ووصل بها إلى اليقين.. وهدادها إلى الصراط المستقم.. · وكان بحق روضة فينانة زانتها يد الخالق بالأزاهير الندية.. ونقل عنها النسيم أطيب نفحاتها الزكية.. لكل من نأت به الديار.. أو شط به المزار.. أو حاربته جيوش الدهر.. أو طحنته رحى الحياة.. أو لفحته قسوة الدنيا..! · فحمل الكل.. وآزر الحق.. ونطق بالصدق.. وحكم بالعدل.. ونادى بالحب.. وتجمل بالصبر.. ودعا إلى العفو.. وبشَّر بالخير.. وفاض بالرحمة.. وتحلى بالأمانة.. وأعلن المساواة.. ونصر المظلوم.. ورعى اليتيم.. وآوى المسكين.. ورحم ابن السبيل.. ودعا الناس إلى القرب من الله، والعيش في رحابه في الدنيا لينالوا الرضوان في الآخرة..! · وسيظل تاريخ هذا النبي العظيم محمد ﷺ خالدًا خلود الأبد.. باقيًا بقاء الدهر.. مدويًا في الآذن.. مضيئًا كالصبح.. ساطعًا كالشمس.. منيرًا كالقمر.. يتحدى الفناء.. ويغالب الأيام.. ويحارب الطغيان.. ويقضي على الفساد..! * * * * لقد كان ﵊ المعلم الذي ترتقي إليه البشرية في سموها وتقدمها.. والمؤدب الذي أيقظ في المسلمين الوعي بالذات والمجتمع.. ودعا إلى الأخلاق الفاضلة.. وحث على التخلق بالآداب العظيمة والصفات الحسنة..

فرسالته دعوة إلى الأخلاق. لأنه بعث متممًا لها: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" وقال له ربه: "وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ" أي فوق الخلق العظيم.. وسئل ﷺ عن أكثر ما يدخل الجنة..؟ قال: "تقوى الله وحسن الخلق" وقال ﵇ لمعاذ بن جبل: "يا معاذ أتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن" * * * ** وهذا الكتاب النفيس "سُلَّمُ أخلاق النبوة" يميط اللثام.. ويكشف النقاب.. ويرفع الستار.. عن بعض من أخلاق النبي ﷺ تُغير للمسلم حياته الدينية والسلوكية والأخلاقية والتربوية.. فيها آيات بينات.. ودلائل واضحات على السمو والكمال.. والطهر والجلال.. والحياء والعفاف.. والصدق والإخلاص..! ** ولا غُرو.. فمؤلفه أستاذنا الموقر الشيخ محمود غريب.. خطيب ندىُّ الصوت.. بليغ الأسلوب.. عذب الحديث.. واسع الأفق.. ثاقب الفهم.. طلق اللسان.. عميق النظرة.. فخم العبارة.. دقيق التصوير.. بسيط الكلمة.. صادق الإنسانية.. دمث الخلق.. شفيق الجوهر.. سليم الفطرة.. ينقب عن الحكمة ويتفانى في تمجيدها.. ويعشق الفضيلة ويشدو بمحاسنها.. يميل إلى دراسة الحياة وفهمها عن طريق خيال الأديب.. ورهافة الشاعر.. وتمهل الفيلسوف.. وفكر الداعية.. وحكمة المجرب.. وحنكة الواعظ.. وذكاء الخطيب..!

يتخذ الأدب سميرًا.. ويسمع الشعر منشدًا.. ويشرب العلم رحيقًا.. ويلبس البيان ثوبًا.. · له أسلوب في الحوار حكيم.. ومنهج في الكلام قويم.. وحديث على السمع جميل.. يتقن النسج.. ويجهد البيان في الوصف.. والفكر في التنسيق.. والذوق في اختيار الكلمات.. لتقصيه الدقيق.. وغوصه العميق.. وتمييزه الدقيق.. فيجلى غوامض الأفئدة.. ويسير غور الضمائر.. ويحسن الذوق في البيان..! * * * · ومما لا يعرفه القارئ العزيز عن الداعية الكبير الشيخ محمود غريب أنه بدأ حياته صانعًا للمفاتيح واستطاع بكفاحه وصبره أن يجمع بين الدراسة بالأزهر الشريف.. وصناعة المفاتيح. سبعة عشر عامًا.. فجادت قرائح الشعراء بوصفه كأول صانع يحصل على الشهادة العالية من الأزهر.. وكأس الأزهر في الخطبة ١٩٦٦ م. · يقول شاعر الشرقية "عبد الله محسن": محمود غريب موهبة. . . من عند الرب الفتاح يعطيك الهدى بموعظة. . . ويتيه بصنعه مفتاح · وقال عنه شيخ الأزهر الشيخ حسن مأمون حين سلمه كأس الخطابة عام ١٩٦٦ م: "إذا خَرَّج الأزهر في كل عام خطيبًا واحدًا مثل محمود غريب فقد أدى الأزهر رسالته". · وقال عنه الدكتور عبد الحليم محمود شيخ الأزهر: "إن الله رزق محمود غريب أن يفهم أكثر مما يقرأ"

وقد صور الدكتور صابر عبد الدايم يونس مراحل حياة الكاتب، والصناعات التي عمل بها، وما حصل عليه وهو صانع من سبق علمي فقال في قصيدة طويلة: محمود عهدي بالإله يمدكم. . . في كل آونة بكل رباح فاهنأ فإن الدهر ينطق باسمًا. . . إن السعادة رهن كل كفاح فخزائن الأرزاق قد فتحها. . . بالعلم ثم بصنعه المفتاح وصنعت أقفاصًا لكل مغرد. . . ما قيدت حرية الصداح غنَّت بلابلها فكان غناؤها. . . وصفا لأخلاق لكم وسماح وجماعة الخطباء كنت عميدها. . . كالبدر يشرق بالسنا اللماح كم من قلوب أنت فوق عروشها. . . متمكن كالنور بالمصباح كأس الخطابة نلته عن عالم الإسلا ... م ذا من أعذب الأقداح ما فيه خمرّ، إنما فيه التقى. . . ممزوج بالنور السني الضاحي مُهجُ المنابر صفّقت لقدومكم. . . وتمايلت كالمنتشي بالراح ** نسأل الله العلي القدير رب العرش العظيم أن يكون هذا الكتاب في ميزان حسنات الشيخ الجليل. وجزاه الله عن المسلمين خير جزاء.. ********* قال المؤلف: ** عندما قرأت رسالة الأديب الكبير حديوي حلاوة - شكر الله له. تذكرت قول السلف: إن صدق مادحوك فالفضل لمن منحك، وليس لمن مدحك. ورجوت الله أن يجعلني خيرًا مما يظنون. وكانت هذه الكلمات تُنير لي الطريق وأنا أعمل صانعا للمفاتيح، وطالبًا بالأزهر الشريف شكر الله لأصحابها. * * *

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مقدمة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله وكفى. وسلام على عباده الذين اصطفى. وسلام على النبي المصطفى. أما بعد.. فهذه دراسة قرآنية لموضوع "سُلّم أخلاق الُّنُبوَّةِ" وقد حاولت أن أتجنب في هذه الدراسة المنهج الفلسفي. فقد امتلأت المكتبة بما كتبه المرحوم الدكتور/ محمد عبد الله دراز باللغة الفرنسية، وهو كتاب "دستور الأخلاق القرآنية" والذي جمع بين المنهج الفلسفي الشرقي والغربي ومنهج القرآن. ونقله للعربية الدكتور عبد الصبور شاهين.. كما لم أسهب في جمع القصص الأخلاقي للنبي ﷺ فقد سبقني إليه الدكتور/ أحمد الحوفي في بحث واف. ومن قبله كتب كثيرة متفرقة. أما جانب الدراسة القرآنية فلا ينتهي مددها، ولا تنفد عجائبها. وقد قدمت لدراستي القرآنية ببعض مما لا تتم المنفعة إلا به. وأتركُ القارئ الكريم يعيش مع هذه الدراسة القرآنية. * * *

- مالك بن نبي ورأيه في العصمة. - خديجة - أم المؤمنين ﵂ ومنهجها في الاستدلال. - هرقل - عظيم الروم ومنهجه في الاستدلال. - قريش - رفضت التصديق، ولم تكذب الصادق. - معجزة النبي ﷺ الأولى هي القرآن. - ومعجزته الثانية هي تربية الأمة. - دولة الحب - كيف بناها النبي ﷺ. - المطالب الصعبة يتحملها النبي وآل بيته. - الواقع العملي وليس الشعارات الكبيرة. - وفي هذا المقطع من الرسالة. - سر المعجزة عند مليك مقتدر. - ساعة مع الدكتور / لينو. أينو. لينا ثورى. - قانون نجاح الداعي. * * *

* أخلاق النبوات عند مالك بن نبي وجدت في قراءتي كلامًا موجزًا وقيمًا للأستاذ العبقري مالك بن نبي - والذي أود أن يعرف شبابنا عنه الكثير، فهو من المفكرين القلائل. قال في مقام مقارنته بين النبوة الصادقة وبين أدعياء النبوة: "إن النبوة الحق تتميز بأمور ثلاثة. أولًا: صفة القهر النفسي الذي يُقَصَّى جميع العوامل الأخرى للذات بإلزام النبي - أي نبي - في النهاية بسلوك معين ودائم. "فالنبوة سلوك قهري". ثانيًا: حكم فذّ على أحداث المستقبل، يمليه نوع من القهر، الذي ليس له أي أساس من المنطق - يعني ليس نتائج تتولدّ من مقدمات منطقية -. ثالثًا: استمرار مظاهر السلوك النبوي، وتماثلها الظاهر والخفي عند جميع الأنبياء. هذه الصفات المميزة لا يمكن أن تلقى ببساطة تفسيرًا نفسيًا إلا تحكم النبوة في عقل وسلوك النبي. فتصبح النبوة كل شيء في النبي - أي نبي ﵈ انتهى ومعلوم من كلامه أن النبي يتصرف تصرفا قهريا في السلوك، وفي تفسير المستقبل تفسيرًا لا يمكن أن يكون النبي قد استنتجه من مقدمات منطقية.، أي مقدمات منطقية تؤكد أن جيش الروم الذي لم يعلم النبي عنه أي شيء سينتصر يوم ينتصر جيش الإسلام في موقعة بدر. ﴿وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ﴾ . "الظاهرة القرآنية. مالك بن نبي". فمالك بن نبي جعل التصرف السلوكي للنبي تصرفا قهريا. وإن كان لي موقف من هذا الرأي ناقشته عام ١٩٧٦ م في كتابي "حتى لا نخطئ فهم القرآن/ الجزء الثالث" والذي أرتاحُ له أن السلوك القهري للنبي - أي نبي ربما يقلل من دور الأسوة بهذا النبي - ويصرف المادحين لسلوكه عن حلبة الثناء، ما دام السلوك قهريًا، وما دامت

العصمة مانعة من القدرة على فعل ما لا ينبغي. إن يوسف ﵇ امتنع وصرف الله همَّه، وهو قادر على غير ذلك. من هنا كان أُسوةً لكل عافٍّ إلى يوم القيامة. * * * أخلاقه ﷺ دليل على نبوته بعد أن عرفنا تصور العلامة مالك بن نبي لأخلاق النبوات. نأتي إلى أخلاقه ﷺ من جانب الاستدلال بها على صدق نبوته. والحق أن أول من صاغ دليلًا عقليا على صدق نبوته ﷺ هي السيدة خديجة ﵂ وصاغت دليلها من أخلاقه ﷺ قبل "اقرأ" فقد عاشرته قبل "اقرأ" خمسة عشر عامًا، وهي مدة - في الحياة الزوجية تعني إدراك الحقيقة - غالبًا -. واستدل أيضا بأخلاق النبي على نبوته "هرقل" عظيم الروم. - كما جاء في حواره مع أبي سفيان بن حرب. وإلى شيء من التفصيل. * * * * خديجة ﵂ ومنهجها في الاستدلال عندما عاد النبي ﷺ من غار حراء بعد أن جاءه جبريل ﵇ وقال: اقرأ ... القصة. دخل على خديجة ترجف بوادره، فقال زمليني فزملته. حتى ذهب عنه الروع، فقال: يا خديجة مالي؟ وأخبرها الخبر، وقال: "لقد خشيت علىّ أو على نفسي فقالت: كلا. فوالله لا يخزيك الله أبدًا. إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكلّ، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق."

فالسيدة خديجة صاغت من أخلاقه ﷺ دليلًا على أن الله لن يخزيَه أبدًا. وامتداد القصة - في الصحيح - تأتي بشارة "ورقة بن نوفل" وكان عالمًا بالكتب السابقة، يكتب بالعبرانية، فأخبر الرسول ﷺ ببعض ما سيعاني، قياسًا على معاناة الأنبياء السابقين، فقال: هذا الناموس الذي أنزل على موسى. وفي البخاري "الذي نزله الله على موسى" يا ليتني فيها جذعًا. ليتني أكون حيًا إذ يخرجك قومك. قال: أو مخرجي هم؟ قال: نعم، لم يأت أحدٌ قومه بمثل ما جئت به إلا عُودىَ وأُوذى. وإن يدركني يومك أنصرك نصرًا مؤزرًا " وفيات مشاهر الأعلام الذهبي جـ ١ صـ ١١٨" المهم عندي هو استدلال خديجة بأخلاقه ﷺ على نبوته. وقد صدَّق ورقة نبوءتها بمعلومات عامة لأن كبر السن، والمفاجأة، ورهبة الشعور بأنه يجلس أمام نبي، حالت بينه وبين مراجعة ما قرأ ليستدل على نبوة محمد - كما فعل الحبر والراهب بحيرى - من قبل. ومعلوم أن التوراة والإنجيل مصدران وافيان بالدلائل على نبوة محمد ﷺ. وبعد: فالدور العظيم الذي أدّته أمّ المؤمنين السيدة خديجة ﵂ يفسّر سرَّ اختيار الله لها زوجةً للنبي ﷺ مع أنها تكبره بخمسة عشر عاما. أولًا: استدلت بأخلاق النبي ﷺ على نبوتّه. وهذا سَبْقٌ عقلي كبير. ثانيا: جعلت مالها تحت تصرف النبي ﷺ في خدمة دعوته. حتى يمكن أن أقول: لا يستطيع مُؤرّخ مُنصف أن يكتب تاريخ الدعوة الإسلامية، وأسباب نجاحها، بمعزل عن مال السيدة خديجة، ومال عثمان بن عفان ﵄