فإن قيل: كيف يصح عطفه على الكتاب المنصوب بأنزل؟ فالجواب: هو كقوله تعالى: قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا رَسُولًا

«ع» «ط»: المسهّل للدين اسم فاعل من اليسر ضد العسر وهو السهولة.

روى مسلم عن جابر- رضي الله تعالى عنه- في حديث تخييره نساءه ﷺ أنه قال: «إِنَّ الله بَعَثني ميسِّرًا»

وقالت عائشة- ﵂: «ما خيّر رسول الله ﷺ بين أمرين إلا اختار أيسرهما»

بفتح التحتية كمعظّم: المقصود اسم مفعول من التيمم وهو القصد، وأصله التعمّد والتوخّي من قولهم: يمّمتك وأممتك. وسمّي بذلك سيدنا رسول الله ﷺ لأن الخلق تؤمّ حماه يوم القيامة وتقصد جاهه لنيل السلامة. والله تعالى أعلم.

اسم فاعل من النّبذ بسكون الباء وفتحها وهو إلقاء الشيء وطرحه لقلة الاعتداد به. قال الله ﵎: فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ أي اطرح عهدهم على طريق مستوٍ بأن تظهر لهم نبذ العهد بحيث يعلمون أنه قطع ما بينك وبينهم، ولا تناجزهم بالحرب وهم يتوهّمون بقاء العهد، لأن مثل ذلك خيانة

«خا»: المنجز لما وعد، اسم فاعل من نجز الوعد كأنجزه إذا وفى به ولم يخلفه. وكان ﷺ من ذلك بمكان

قال الله تعالى: أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ روى عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم، عن عكرمة- رضي الله تعالى عنه- في الآية قال:

الناس في هذا الموضع النبي ﷺ. وروى ابن جرير عن مجاهد- رحمه الله تعالى- نحوه ويسمى ﷺ بذلك من تسمية الخاص باسم العام لأنه ﷺ أعظمهم وأجلّهم أو لجمعه ﷺ ما في الناس من الخصال الحميدة

اسم فاعل من النّسخ وهو لغةً: إزالة شيء بشيء يعقبه. ومنه: نسخ الظلّ الشمس وعكسه. واصطلاحًا: رفع الحكم الشرعي بخطاب.

سمّي به ﷺ لأنه نسخ بشريعته كلّ الشرائع «ط» . ومن ثم كان المختار في الأصول:

أن شرع من قبلنا ليس شرعا لنا مطلقا ولو لم يرد ناسخ له. وقيل: إذا لم يرد ناسخ في شرعنا له فهو شرع لنا. قال: وسمعت شيخنا شيخ الإسلام أبا زكريا المناويّ- رحمه الله تعالى- يقول في تقرير هذا القول: القول الذي يجب اعتقاده أن شريعة نبينا ﷺ نسخت كلّ الشرائع مطلقًا