عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «من كرامتي على ربي أني ولدت مختونًا ولم ير أحد سوأتي» .

رواه الطبراني وأبو نعيم وابن عساكر من طرق. قال في الزهر: سنده جيد. انتهى.

وصححه الحافظ ضياء الدين المقدسي وروي من حديث العباس بن عبد المطلب رواه ابن سعد وحسّن مغلطاي سنده في كتابه دلائل النبوة ومن حديث ابنة عبد الله رواه ابن عدي وابن عساكر ومن حديث أبي هريرة رواه ابن عساكر أيضًا. ومن حديث أنس رواه أبو نعيم. قال مغلطاي في دلائله: بسند جيد. ومن حديث ابن عمر رواه ابن عساكر.

وقد جزم- بأنه ﷺ ولد مختونًا- جماعة من العلماء منهم هشام بن محمد بن السائب في كتاب الجامع. وابن حبيب في المحبّر. وابن دريد في الوشاح، وابن الجوزي في العلل والتلقيح. وقال الحاكم في المستدرك: تواترت الأخبار بأنه ﷺ ولد مختونًا. وتعقبه الذهبي فقال: ما أعلم صحة ذلك فكيف يكون متواترًا.

وأجيب باحتمال أن يكون أراد بتواتر الأخبار اشتهارها وكثرتها في السّيرة، لا من طريق السند المصطلح عليه عند أئمة الحديث.

وقيل: إن جبريل ختنه ﷺ. حين شق صدره. رواه الخطيب عن أبي بكرة موقوفًا. ولا يصح سنده. وقال الذهبي: إنه خبر منكر. وقال الذهبي: إن جده ﷺ ختنه على عادة العرب.

ورواه أبو عمر قال الحافظ أبو الفضل العراقي: وسنده غير صحيح. قال الحافظ قطب الدين الخيضريّ رحمه الله تعالى في الخصائص: وأرجحها عندي الأول. وأدلته مع ضعفها أمثل من أدلة غيره.

قلت: قد قدمنا أن له طريقًا جيدة صححها الحافظ الضياء. وقد قال الزركشي: إن تصحيح الضياء أعلى مزيةً من تصحيح الحاكم.

قال الخيضري: فإن قيل إن فيه أي في ولادته ﷺ مختونًا بعض نقص في حق من يوجد كذلك. فيقال: هذا في حقه ﷺ غاية الكمال لأن القلفة ربما تمنع من تكميل النظافة والطهارة، وتمنع كمال لذة الجماع فأوجد الله تعالى عبدة ورسوله ﷺ مختونًا مسرورًا مكمّلًا سالمًا من سائر النقائص والمعايب فإن قيل: إذا كان كذلك فلم شق صدره ﷺ واستخرج منه العلقة السوداء التي هي حظ الشيطان، ولو كان كما ذكرت لخلقه سالمًا منها؟