روى الطبراني برجال الصحيح عن أبي أمامة، وعن علي ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: «من أحدث في مدينتي هذه حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا» .

وعن السائب بن خلّاد أنه قال: قال رسول الله ﷺ: «من أخاف أهل المدينة ظلما أخافه الله ﷿، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا» [(١)]، رواه الإمام أحمد.

وعن أبي سعيد ﵁ أنه قال: قال رسول الله ﷺ: «من أرادها- يعني المدينة- بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء» [(٢)]، رواه الإمام أحمد والشيخان.

وعن معقل بن يسار [(٣)] ﵁ أنه قال: قال رسول الله ﷺ: «المدينة مهاجري وفيها مضجعي ومنها مبعثي، حقيق على أمّتي حفظ جيراني ما اجتنبوا الكبائر، ومن حفظهم كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة، ومن لم يحفظهم سقي من طينة الخبال»،

قيل لمعقل: وما طينة الخبال؟ قال: عصارة أهل النار [(٤)]، رواه أبو عمرو بن السّمّاك، وابن الجوزي في «مثير الغرام السّاكن» .

وروى الجندي إن رسول الله ﷺ قال: «أيما جبّار أراد المدينة بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء» [(٥)] .

وروى البزار بسند حسن عن سعد بن أبي وقاص ﵁ أنه قال: قال رسول الله ﷺ: «اللهم اكفهم من دهمهم ببأس- يعني المدينة- ولا يريدها أحد بسوء إلاّ أذابه الله كما يذوب الملح في الماء» [(٦)] .

وروى محمد بن الحسن المخزومي عن سعيد بن المسيب مرسلا أن رسول الله ﷺ قال: «اللهم من أرادني وأهل بلدي بسوء فعجّل بهلاكه» .

وروى الإمام أحمد برجال الصحيح عن جابر بن عبد الله ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: «من أخاف أهل المدينة أخافه الله» [(٧)]، رواه ابن حبّان.

وعن عبادة بن الصامت

[(١)] أخرجه أحمد في المسند ٤/ ٥٥.

[(٢)] أخرجه أحمد في المسند ١/ ١٨٤- ٢/ ٣٣١. والبخاري ٤/ ١١٢ (١٨٧٧) ومسلم ٢/ ٩٩٣ (٤٦٠- ١٣٦٣) .

[(٣)] معقل بن يسار المزني أبو علي بايع تحت الشجرة. له أربعة وثلاثون حديثًا، اتفقا على حديث وانفرد (خ) بآخر، و(م) بحديثين. وعنه عمران بن حصين. مات في خلافة معاوية. الخلاصة ٣/ ٤٥.

[(٤)] ذكره الهيثمي في المجمع ٣/ ٣١٣ وعزاه للطبراني في الكبير وقال: وفيه عبد السلام بن أبي الحبوب وهو متروك.

[(٥)] أخرجه الحميدي في المسند (١١٦٧) .

[(٦)] ذكره الهيثمي في المجمع ٣/ ٣١٠ وعزاه للبزار بإسناد حسن وقال: وفي الصحيح طرف من آخره.

[(٧)] أخرجه أحمد في المسند ٣/ ٣٩٣ والطبراني في الكبير ٧/ ١٦٩ وابن حبان (١٠٣٩) والبخاري في التاريخ ١/ ١١٧ وأبو نعيم في الحلية ١/ ٣٧٢.