٢٦٢- سئل أَبُو دَاوُدَ عَن السَّهميِّ١ والخَفَّاف٢ فِي حَدِيث ابْن أَبِي عروبة٣ فَقَالَ: "عَبْد الْوَهَّاب أقدم". فقيل لَهُ عَبْد الْوَهَّاب سمع في (زمن) ٤ الاختلاط فَقَالَ: من قَالَ هَذَا"٥ «) . سمعت أَحْمَد بْن حنبل سئل عَن عَبْد الْوَهَّاب فِي سَعِيد بْن أَبِي عروبة فَقَالَ: "عَبْد الوهاب أقدم".

١ عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي الباهلي، أبو وهب البصري، نزيل بغداد، ثقة حافظ، مات سنة ٢٠٨هـ/ ع. انظر: تاريخ بغداد ٩/٤٢١، تهذيب الكمال ٤/٦٩، تقريب التهذيب ١٦٩. ٢ عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أبو نصر العجلي مولاهم البصري، نزيل بغداد، صدوق ربما أخطأ، مات سنة ٢٠٤هـ، وقيل بعدها/ عخ م ٤. انظر: تهذيب الكمال ٥/٧٠ العبر ١/٣٤٦، شذرات الذهب ٢/١٣، تقريب التهذيب ٢٢٢. ٣ سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم، أبو النضر البصري، ثقة حافظ له تصانيف، لكنه كثير التدليس، واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة، مات سنة ١٥٦هـ وقيل بعدها/ ع. انظر: تقريب التهذيب ١٢٤. ٤ هذه الكلمة ليست في نص المخطوط، وإنما أثبتها من النص المنقول عن الآجري في تهذيب التهذيب. ٥ اعتراض أبي داود المذكور، يفيد أن رواية الخفاف إنما كانت قبل الاختلاط وحكى أبو جعفر الطيالسي عن ابن نعين قال: قلت لعبد الوهاب سمعت من سعيد في الاختلاط؟ قال سمعت في الاختلاط وغير الاختلاط، ولا تنافي بين القولين فأبو داود إنما نفى أن تكون رواية الخفاف عن سعيد بعد الاختلاط فقط. والذي يظهر أن الخفاف كان يحيط بحديث سعيد إحاطة قوية قال الإمام أحمد: كان عبد الوهاب عالمًا بسعيد، بل إن الذهبي أطلق عليه راوية سعيد بن أبي عروبة. انظر: ميزان الاعتدال ٢/٦٨١، شرح علل الترمذي ٤٠٥، ٤٠٦. «) انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٢٣، تهذيب الكمال ٥/٧٠، تقريب التهذيب ٦/٤٥٠.