الإسم والكنية والنسبة إلى المدينة، وأحيانا يذكر أحد شيوخه أو تلاميذه١، وقد جعلهم خمس طبقات من الصحابة والتابعين فمن بعدهم٢. ووصل إلينا كتاب "المنتخب من ذيل المذيل من تاريخ الصحابة والتابعين"٣ لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري "ت٣١٠هـ" وهو يبدأ بالصحابة ويرتبهم في البدء على الوفيات، ولا يذكر سائر السنين بل يختار بعضها، ولعل المنتخب هو الذي فعل ذلك فاهتم بحوادث بعض السنين فثبتها وأهمل الأخرى، وأحيانا يطيل ذكر أخبار تتعلق بالمترجم كما فعل في ترجمة زيد الحب٤، ويقدم ذكر بني هاشم على غيرهم. وآخر سنة ذكر الوفيات فيها هي سنة ثمانين "٨٠هـ" وبعد ذلك عقد عناوين متنوعة فذكر من عاش من الصحابة بعد وفاة الرسول ﷺ وروى عنه العلم فبدا بني هاشم ثم مواليهم وحلفائهم ثم ذكر بني المطلب واستمر في الترتيب على القبائل فلما انتهى من العدنانية ذكر قبائل قحطان. ثم ذكر النساء مبتدئا بالترتيب على الوفيات "من هلك منهن قبل الهجرة ... بعد الهجرة ... على عهده ﷺ ... بعد وفاته ويقدم ذكر قريبات النبي ﷺ ثم المهاجرات ثم الأنصاريات. ثم ذكر الصحابيات الراويات من بني هاشم ثم غرائب نساء العرب. فلما انتهى مما يعلق بالصحابة ذكر التابعين ومن بعدهم من العلماء والرواة ورتبهم على سني الوفيات ثم ذكر كنى الرجال ثم كنى النساء ورتب ذلك على الطبقات بتقديم ذكر الصحابة على التابعين. ووصل إلينا أيضا "المنتقى من كتاب الطبقات"٥ لأبي عروبة الحسين بن _________ ١ ذكر ابن حجر "هدي الساري ٢/ ١٧٥" أن مذهب البرديجي أن المنكر هو الفرد، سواء تفرد به ثقة أو غير ثقة، فلا يكون قوله "منكر الحديث" جرحا بينا. ٢ عمل عليه أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكر "زيادات" في ٣ أوراق كوبريلي رقم ١١٥٢/ ١٤ "ششن: نوادر المخطوطات العربية ص٢٥٤". ٣ طبع ملحقا بكتاب "تاريخ الأمم والملوك" للطبري أيضا وذلك في طبعه المطبعة الحسينية بمصر، ويقع "ذيل المذيل" في ١٢٢ صفحة. ٤ ذيل المذيل، ص٣-٥. ٥ سماه السمعاني في التحبير "الترجمة رقم ٢٧" كتاب "طبقات الصحابة" فهل اقتصر عليهم فيكون من كتب معرفة الصحابة أيضا.