(وعَقَدَ الحَاكِمُ في المُسْتَدْرَكِ) أي على الصحيحين (بَابًَا لها) أي للقراءات الواردة عن النبي ﷺ (حَيْثُ قَرَا) ﵊ (بِمَلِكِ) قرأ بملك ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾، (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ) [الفاتحة: ٤]. قراءتان سبعيتان قرأ ﷺ بِمَلِك فيما رواه الحاكم من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: أنه ﷺ قرأ (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ). بلا ألفٍ وهي قراءة أبي عمرٍو وابن عامر وحمزة وابن كثير ونافع، وقرأ عاصم والكسائي بألف ... ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾، (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ) وكلاهما قراءتان صحيحتان ثابتتان، (كذَا الصِّراطُ) يعني: وقرأ ﷺ الصراط. (كذَا) أي: مثل الذي ذكر. (كذَا) هذا خبرٌ مقدم والصراط مبتدأ مؤخر، و(كذَا الصِّراطُ) بالصاد وهي التي ثابتة في رسم المصحف وذكرنا أن هذا مثل ملك، مالك هذه من حيث الرسم ولو احتمالًا لأنها أثبتت بدون ألف فلو أثبتت الألف مالك حينئذٍ يحتمل ماذا؟ رد ملك لأن مالك هذه ليست بألف لكن لما كتبت ... ملك مع احتمال أن الألف قد تحذف اختصارًا فحينئذٍ يحتمل أن ﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ أنها ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ ولكن لو كان العكس لما قبلت القراءة ... (كذَا الصِّراطُ) يعني: وكذا قرأ ﷺ الصراط في سورة الفاتحة في ما رواه من طريق يعني الحاكم - وكل ما ذكر هنا عن الحاكم - فيما رواه من طريق إبراهيم بن طهمان عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: أنه ﷺ قرأ انظر أُسندت إلى النبي ﷺ ﴿اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ﴾ [الفاتحة: ٦] بالصاد. وهي قراءة الجمهور ما عدا قنبلًا فإنه قرأ بالسين وخلف إنه قرأ بالإشمام أي إشمام الصاد بالزاي، حرفٌ بين الصاد والسين ... (كذَا الصِّراطُ، رُهُنٌ) بضم الراء والهاء يعني وقرأ ﷺ في سورة البقرة: ... (رُهُنٌ) [البقرة: ٢٨٣]. بضم الراء والهاء بلا ألف ﴿فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ﴾، ﴿فَرِهَانٌ﴾ (فَرُهُنٌ مَّقْبُوضَةٌ) بضم الراء والهاء في ما رواه من طريق خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه أن رسول الله ﷺ قرأ ﴿رُهُنٌ مَّقْبُوضَةٌ﴾ بلا ألفٍ. وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وقرأ الباقون رهانٌ بكسر الراء وفتح الهاء وإثبات ألفٍ بعدها، (ونُنْشِزُ) يعني: وقرأ أيضًا ﷺ في سورة البقرة (ونُنْشِزُ). بضم النون الأولى مع سكون الثانية وكسر الشين وهذا فيما رواه أيضًا من الطريق السابق عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه عنه رسول الله ﷺ قرأ ... (نُنْشِزُ) أي آية ﴿وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا﴾ [البقرة: ٢٥٩]. (كذاكَ لا تَجْزِي) أي كذاك مثل الذي سبق قرأ ﷺ: (لا تَجْزِي) [البقرة: ٤٨].