١٢- (الفقرة ٦٦٥): من قصيدة لحميد بن ثور الهلالى فى وصف ذئب وامرأة: ترى ربة البهم الفرار عشية ... إذا ما علا فى بهمها وهو ضائع رأته فشكّت وهو أكحل مائل ... إلى الأرض مثنىّ إليه الأكارع هكذا جاءت فى الطبعتين «أكحل مائل» وهو خطأ. وصحة التحريف: رأته فشكت وهو أطحل مائل ... إلى الأرض مثنىّ إليه الأكارع وكذلك جاء فى ديوان الشاعر ص ٣٧. وأمالى المرتضى ٤- ١٢١ وحماسة ابن الشجرى ص ٢٠٧ وفى لسان العرب (١٣: ٤٢٤) قال ابن سيدة: «الطحلة: لون بين الغبرة والبياض بسواد قليل كلون الرماد. ذئب أطحل وشاة طحلاء» . قال الأخطل: يشق سماحيق السلا عن جنينها ... أخو قفرة بادى السغابة أطحل السماحيق: جلدة رقيقة تكون على جنين الناقة، وأطحل: كدر اللون، يعنى به الذئب. ١٣- (الفقرة ٦٦٧): «... ولعل الأثاب أن تكون تسمّى أفناؤه جعلا، كما تسمى أفناء النخل وقصاره جعلا» هكذا فى الطبعتين «أن تكون تسمى أفناؤه جعلا» وهو خطأ. والصواب: «أن تكون أقناؤه تسمى جعلا كما تسمى أقناء النخل وقصاره جعلا» كما جاء فى المخطوطات. والقنو: العذق. ١٤- (الفقرة (٧٨٧): لا ينقرون الأرض عند سؤالهم ... لتطلب العلّات بالعيدان ورواية الأصل والديوان «لا ينكتون الأرض» وهو تعبير شائع فى الشعر. ١٥- (الفقرة ٩٠٨) قال الأحوص: ستبلى لكم فى مضمر القلب والحشا ... سريرة حبّ يوم تبلى السرائر