الثالثة: فيه بيان لما أُهمل من ذكر العدد في حديث أبي هريرة: " إذا
استيقظ أحدُكم من نومه فليغسلْ يديْه " (١) بدون ذكر العدد، وقد ورد في
حديث أبي هريرة أيضًا ذكر العدد في الصحيح، يدل عليها قوله:
" ثلاثًا ".
الرابعة: فيه بيان استحباب الترتيب المفهوم من كلمة " ثم " المقتضي
للترتيب
قوله: " ثم قال " أي: ثم قال عثمان- ﵁ بعد فراغه من
وضوئه.
قوله: " توضأ مثل وُضوئي هذا " اعلم [أن] كلمة المثل بكسر الميم
وسكون الثاء، والمثلُ بفتحتين، كلاهما بمعنى النظير، يقال: مثل ومثل
ومثيل، كشبْهٍ وشبهٍ وشبيهٍ، والمثل في اصطلاحهم المجاز المركب الذي
يقال له: التمثيل على سبيل الاستعارة لا على سبيل/التشبيه ولا في
معناه الأصلي.
قوله: " من توضأ وُضوئي هذا " أي: كوضوئي أو نحو وضوئي، وفي
رواية مسلم: " نحو وضوئي هذا ". وقال الشيخ محيي الدين (٢):
" إنما قال: نحو وضوئي ولم يقل " مثل " لأن حقيقة مماثلته لا يقدر عليها
غيره ".
قلنا: معنى " نحو " هاهنا أيضًا معنى المثل؛ لأن كلا منهما من
أدوات (٣) التشبيه، ولو قال: مثل وضوئي أيضًا لا يلزم ما ذكره؛ لأن
التشبيه لا عموم له.
قوله: " ثم صلى ركعتين " هذه الصلاة مستحبة، وقالت الشافعية:
(١) البخاري (١٦٢)، ومسلم (٢٧٨/٨٨ مكرر) .
(٢) انظر: " شرح صحيح مسلم " (٣/١٠٨) .
(٣) في الأصل: " أدات " بدون " واو ".