وقال بعض أصحابنا : إن كان الأجير قد وجب عليه الحج ، لم يؤمر (¬1) أن يحج عن غيره حتى يحج عن نفسه ، وإن حج عن غيره قبل نفسه ، جاز له أخذ الأجرة ، وأجزاه عمن أجره (¬2) ، وكذلك في الوصايا (¬3) .

واحتج من يقول بهذا القول : أن الحج ليس له وقت محدود ، فتقع الحجة له دون من أحجه .

¬__________

(¬1) أي : لا ينبغي له ، أو يكره له .

(¬2) في ( م ) : وأجزأ عن من اتجره ، وهذا القول قال به الحنفية والمالكية .

جاء في المبسوط للسرخسي : " وإذا أراد الرجل أن يحج رجلا عن نفسه ، فأحب إلي أن يحج رجلا قد حج عن نفسه لأنه أبعد عن اختلاف العلماء رحمهم الله تعالى ، ولأنه أهدى في إقامة أعمال الحج لصيرورتها معهودة عنده ، فإن أحج صرورة -أي شخصا لم يحج بعد- عن نفسه يجوز عندنا .. ، وحجتنا في ذلك حديث الخثعمية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جوز لها أن تحج عن أبيها ، ولم يستفسر أنها حجت عن نفسها أو لا " .

انظر: ( السرخسي، المبسوط، ج4 ص151 ) ، ( الكاساني، بدائع الصنائع، ج2 ص456 ) ، ( الموصلي، الاختيار، مج1 ج1 ص218 ) .

وقال القاضي عبدالوهاب المالكي: " يكره لمن لم يحج عن نفسه أن يحج عن غيره، فإن فعل انعقد إحرامه وصح، ولم ينقلب عنه ..، لقوله - صلى الله عليه وسلم - : " وإنما لكل امرئ ما نوى ". انظر: ( البغدادي، الإشراف، ج1 ص458 ).

(¬3) المعنى أن الحكم في الوصايا كالحكم في الإجارات ، فكما يجوز للأجير أن يحج عن غيره قبل نفسه ، كذلك الوصي يجوز له الحج عمن أوصاه بأن يحج عنه قبل أن يحج الوصي عن نفسه ، والله أعلم .

Page 180