الدِّينِ"، وَالطُّوفِيُّ فِي "شَرْحِهِ"١. فَقَالُوا: كَوْنُهُ مُطَّرِدًا هُوَ الْجَامِعِ. وَكَوْنُهُ مُنْعَكِسًا هُوَ الْمَانِعُ٢. وَيَجِبُ مُسَاوَاةُ الْحَدِّ لِلْمَحْدُودِ، لأَنَّهُ إنْ كَانَ أَعَمَّ فَلا دَلالَةَ لَهُ عَلَى الأَخَصِّ وَلا يُفِيدُ التَّمْيِيزَ. وَإِنْ كَانَ أَخَصَّ فَلأَنَّهُ أَخْفَى. لأَنَّهُ أَقَلُّ وُجُودًا مِنْهُ، وَيَجِبُ أَيْضًا أَنْ لا يَكُونَ فِي لَفْظِهِ مَجَازٌ وَلا مُشْتَرَكٌ، لأَنَّ الْحَدَّ مُمَيِّزٌ لِلْمَحْدُودِ، وَلا يَحْصُلُ الْمَيْزُ٣ مَعَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا٤. "وَهُوَ" أَيْ: الْحَدُّ خَمْسَةُ أَقْسَامٍ: الأَوَّلُ: "حَقِيقِيٌّ تَامٌّ"٥ وَهُوَ الأَصْلُ. وَإِنَّمَا يَكُونُ حَقِيقًا تَامًّا "إنْ

١ بعد أن اختصر الطوفي روضة ابن قدامة، شرح مختصره هذا في مجلدين، قال الحافظ ابن حجر عنه: إنه شرح حسن، وقال ابن بدران: "إنه حقق فيه فن الأصول، وأبان فيه عن باع واسع في هذا الفن واطلاع وافر، وبالجملة فهو أحسن ما صنف في هذا الفن وأجمعه وأنفعه. مع سهولة العبارة وسبكها في قالب يدخل القلوب بلا استئذان". "انظر المدخل إلى مذهب أحمد ص٢٣٨، الدرر الكامنة ٢/ ٢٥٠". ٢ انظر شرح تنقيح الفصول للقرفي ص٧. ٣ في ش د ع: المميز. ٤ إذا الاشتراك مخل بفهم المعنى المقصود، كما أن الغالب تبادر المعاني الحقيقية إلى الفهم دون المجازية، بَيْدَ أنَّ المحققين من الأصوليين والمتكلمين ذهبوا إلى جواز دخول الألفاظ المجازية والمشتركة في الحدود إذا كانت هناك قرينة تدل على المراد. "انظر المستصفى ١/ ١٦، شرح تنقيح الفصول ص٩، تحرير القواعد المنطقية ص٨١، إيضاح المبهم ص٩، فتح الرحمن ص٤٧، العضد على ابن الحاجب ١/ ٣٨، كشف الأسرار ١/ ٢١". ٥ ويتركب من الجنس والفصل القريبين. وإنما سُمَي تامًّا لذكر جميع الذاتيات فيه. "انظر تحرير القواعد المنطقية ص٧٩، شرح زكريا الأنصاري على إيساغوجي ص٦٣، فتح الرحمن ص٤٥".