============================================================
1) قوله كالخطوط فان الخطوط متألفة عن النقط والسطوح عن الخطوط والاجسام عن السطوح (سيد يرعمه الله 3) قوله قسمة هي ان تقول الخ هذه القسية مشتملة علي السنة وفيها قسم اغر غبرهالان ماهود ومفاصل بالفعل ويكون الاجزاء ممكنة الانقسام معله قسمين لان الابزاء اما متناهية اوغير متناهية فممكنة الانقسام المتناهية الاجزاء مشتمل على قسين الممكنة الانقسام مطلقا اى فكا ووهما وهو مذهب القدماء والممكنة الانقسام وهمالا فكا ومذهب ذيمقر اطيس واما الممكنة الانقسام المؤلفة من اجز اء غير متناهية فقسم آغر لم بذهب اليه ذاهب (سيد رممه الله3) قوله المفرداما أن يكون النخ واعلم انه لا مرر النزاع بالجسم المغرد الذى لاينآلق من 118 اجسام اصلا غرج عنه مذ هب ماما الماشأ اليا أبشس العما ال السوالهس اما سره العبد ام ال لاضا المائى مثلا لصارهو ايضامذ هبا فيه واما القائلون بتركب الابسام م السطوالخطوط فيذه ستة مذ اهب بمكن ان يشتمل عليما قسة هى ان تقول السطوح من الو والطرالجسم اليفرد اما ان يكون ذا مفاصل بالفعل اولم بكن والاول اما ان فمذهبهم باجع الى التركيب من الابزاء يكون الاجزاء التى ينصل وينفصل عند تلك المفاصل ممتنعة الانقسام او ممكنة المفردة اذلا يقول عاقل بنركب الجسم منها الانقسام وعلى التقديرين اما ان يكون متناهية اوغير متناهية والثانى وهي اعراض فرجع المذهب الى اربعة واما الامتمالات فاما ان يكون فى الجسماما ان يكون الانقسامات الممكنة متناهية اوغير متناهبة والمص يريد الثرد ابتصال بالفعل ايلا وعلى اليانل ا ان ينبت الاول على ما قال (المسم السايى متصل واد) اى ف نفس فالانفسامات النى بالقوة اما متناهية اولا الأمركماهو عند الحس بابطال البواق بعضها همنا وبضما فى اول وعلى الاول فالا مزاء اما قابلة للقسمة فى بميع الجمات فيكون ابساما فالمرك منهاالطبعيات الا الاغيرفانه لم يتعرض لا بطاله فى شء من مواضع الكناب لبس بجسم مفرد والكلام فبه اوفى بعضهالعدم شمرته وظهور بطلانه فابتد أاولا با بطال ما نذهب اليه جمهور المتكامين الم يقل به اعد فى اليق وووالنظام وهو تألنف الجسم من اجزاء لا يتجرى اما متناهبة اوغير متناهية واردفه المجزء بنفيه ايضا واماليست بقابلة اصلا] ~~بابطال مانعب البه ذيمقراطيس على ما قال (والالكان مركبامن فاما متناهية العردا ولا عكذ احقق بعضمب تعب 2 ابراه لابتعرى) مشامية كانت اوهبر مناهينه ( اومن امام مفاركل مل اه معل بام اما الم طل اواعد مسما لانعل الانسال النمسب التروس والارعام اوباملا متصلا واعدافى نفسه فلامتداده مفاصل بالضريورة رهالك اجراء فهذه الاجزاء عرصين) وأرين كا لسواد واليان إومطا فين كامتلاف ماذتين امان لا يكون منقسة اصلا فهر مذمب اوماستين اوكان على اعد الوموه الباقية ودكرييان استحالنهاى الطبعيات ان اصحاب الجزء سواء كانت متناهية اولااو مع اعادة بعض ما ذكره ههنا (والاول محال لانا اذاوضعنا جز أبين جزثين يكون مننسة فى بسع الجمات فموذهب أنال سط انكا. مانعام: تلاة ، الط فد، فمابه لاة، الهسط امد هماف ماه مب ( فالوسط انكان مانعا من تلاقى الطرفين فمابه يلاقى الوسط احد هما غيرما به ديمقراطبس اويكون منقسمة فى بعض الجمات دون بعض فهو الامتمال المشاريلافى الاغرفيلزم انقسام الوسط) اذلا تعفى با لانقسام الا وجود غيرشىء (وان اليه فى الحاشية السابقة (سيدرلم يكن ما نعامنه) اى بمن تلاق الطرفين (قالطرفان متلاقيان) علب ان 5) فله رطمر بلاك اى مر الديد البذ أمى الرفير و الود ملاق الرن النمرولاة اء الوجاةا وعطلمان الدليل على بطلان النركب من الاجزاء التى لا يتجزى فلهذ الم يتعرض له هذا ان اعتبرنا الأمتمال (بنفذ) واما الذهب الذى ذكره الشارح فقد عرفت انه راجع الى مذهب الجزه (سيد رممه الله قوله مضافين فى مقابلة الفارين ممناسد رممه الله2) قوله فالطرفان متلاقيان اماعلى تقدبرالاول فلانه صاراعد الطرفين الذى هوالنافذ مماسابطرف الطرف الاخر بامد طرفيه الذى كان مماسابه بطرف الوسط وبذلك الطرف الأغرله صارمماسالاحد طرفى الوسط الذى كان مماسا الطرق هذا الطرف واما على تقدير الثانى فلان البعض من كل نقذ فى الوسطوالبعض لم ينقذ و للوسط * بعض منفوذ فيه لبعض احد الطرفين وبعض منفوذ لبعض الطرف الاغر (سيد رحمه الله*
Page 130