============================================================
1) قوله كالنطوط فان الخطوط متألفة عن النقط والسطوح عن الخطوط والاجسام عن السطوح (سيد يرممه الله ب) قوله قسمة هي ان تقول الخ هذه القسبة مشتملة علي الستة وفيها قسم اغر غيرهالان ماهوذ ومفاصل بالفعل ويكون الأجزاء ممكنة الانقسام بعله قسمين لان الاجزاء اما متناهية اوغير متناهية فممكنة الأنقسام المتناهية الاجزاء مشتمل عل قسين الممكنة الانقسام مطلقا اى قكا ووهما وهو مذهب القدماء والممكنة الانقسام وهما لا فكا ومذهب ذيمقراطيس واما الممكنة الانقسام المؤلفة من اجر اعغير متناهية فقسم آغر لم يذهب اليه ذاهب (سيدرممه الله 3) قوله المفرداما ان بحون الح واعطلم ان لاهرر البزايع بالسم المغرد الذدى لاينالف من 115 امساء اصلاثري عنعذهب، نيمقر اطيس نعم لوجعل النزاع فى الجسم بعض القدماء الى انه مؤلف من اجزاه موجودة بالفعل متناهية قابلة للانفسام الماش مثلا لصارهو ايضامذ هبا فيه واما القائلون بتركب الامسام م السطوعكالمخطوط فمذه سنة مذاهب يمكن ان يشتمل عليما قسة هى ان تقول والسطوع ناوالجمسم المفرد اما ان يكون ذامفاصل بالفعل او لم يكن والاول اما ان فيذ هبهم راجع الى النركيب من الاجزاء يكون الاجزاء النى يتصل وينفصل عند تلك المفاصل ممتنعة الأنقسام اومكنة المقردة اذلا يقول عاقل بتركب الجسم منها ومى اعراض فربع النعب اى اةالانقسام وعلى التقد ير بن اما ان يكون متناهية اوعير منناهية والثانى واما الامتمالات فأما ان يكون فى الجسماما ان يكون الانقسامات الممكنة متناهية اوغير متناهبة والمص يريد اال بالفلي ال ول الا ان يهت الاول على ما قال (المسم السايى متصل واعد) اى ونضس فالانقسامات التى بالقوة اما متناهية اولا الامر كماهو عند الحس بابطال البواق بعضها همنا وبضما فى اول وعلى الاول فالاجزاءاما قابلة للقسمة ف بميع الجمات فيكون ابساما فالمر منهاالطبعبات الا الاغير فانه لم يتعرض لا بطاله فى شء من مواضع الكناب ليس بجسم مغردوالكلام فيه اوفى بعضهالعدم شهرته وظهور بطلانه فابتد أ اولا با بطال ما ذهب اليه جمهور المنكامين ولم يقل به احد فى التحقيق وبراوالنظام وهو تألف الجسم من اجزاء لا يقجزى اما متناهية اوغير متناهية واردفه المجزء ينفيه ايضا واما لبست يقابلة اصلا
بابطال مانهب البه ذيمغراطيس على ما قال (والالكان مرحبامن فاما متناهية العدداولا هكذ احق بعضهم امز اه لايتبرى) متناعية كانت اوهير مناهية ( اومن ابسمام عفاركل م با اما الم اراد مسيا لانمعل الاضمل المسب الشروض والارعلم ارباملاك متصلا واعد افى نقسه فلامتداده مفاصل بالضرورة وهناك ابمزاء فهذه الامزاءعرضين) وارين كا لسواد والبياض اومضافين كا هتلاف بماذتين اما ان لا يكون منقسية اصلا بهو مذجمباوماستين اوكان على امد الوموه الباقية ودكر بيان استحالنهافى الطبعبان ~~اصحاب الجزء سواء كانبت متناهية اولا او ا مع اعادة بعض ما ذكره ههنا (والأول محال لانا اذا وضعنا مز أبين مزيين يكون منقسة فى بمع الجمات فهومذهب أفالط انكا. مانعام: تلاة الط فد. فيابه لاة الهسط اهد هافسمابه (فالوسط انكان مانعا من تلافى الطرفين فمابه يلاقى الوسط اهد هما غيرما به ذيمقراطيس اويكون منقسمة فى بعض الجمات دون بعض فهو الأمتمال المشار يلاقى الاغر فيلزم انقسام الوسط) اذ لاتعفى با لانقسام الاومود غيرش (وان اليهف الحاشية السابقة (سدرلم يكن ما نعامنه) اى يمن تلاقى الطرفين (قالطرفان مثلاقبان) على ان 5) ذله بدمر ر بلاه اى من الدليل الينقد اى اللرين و الولهو ملاق اللر النمر لاماه الولالها وطيان الدليل على بطلان الترحب من الامزاء التى لا يتجزى فلهذ الم يتعرض له هذا ان اعتبرنا الامتمال (ينفذ) واما الذهب الذى ذكره الشارح فقد عرفت انه راجع الى مذبهب الجزه (سيد رممه الله قوله مضافين فى مقابلة القارين همناسيد رممه الله 2) قوله فالطرفان متلاقيان اماعلى تقد يرالا ول فلانه صاراحد الطرفين الذى هوالناف مما سابطرف الطرف الاغر بامد طرفيه الذى كان مماسابه بطرف الوسط وبذ لك الطرف الأغرله صارماسالامد طرفى الوسط الذى كان مماسا الطرف هذا الطرف واما على تقدير الثانى فلان البعض من كل نقذ فى الوسطوالبعض لم ينغذ وللوسا 3 بعض منفوذ فيه لبعض اعد الطرفين وبعض منفوذ لبعض الطرف الأخر (سيد رحمه الله*
Page 128